习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）中一针见血地指出了当前文艺批评突出的弊病，透辟地提出了党和人民对文艺批评的期望和要求，他说，“文艺批评要的就是批评”，“一点批评精神都没有，都是表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自我造势相结合，那就不是文艺批评了！”，“文艺批评就要褒优贬劣、激浊扬清”，“文艺批评褒贬甄别功能弱化，缺乏战斗力、说服力，不利于文艺健康发展。”那么，如何贯彻《讲话》的精神，增强文艺批评的战斗力、说服力呢？

　　我认为，首先要深刻认识文艺批评对民族复兴的历史责任，感国运之变化、立时代之潮头，走出“大花轿，人抬人”的小圈子，不断增强为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼的历史使命感。这就需要解决好为谁批评、为何战斗的根本问题。

　　文艺反映社会生活，又反过来给予社会生活以积极能动的影响。中华民族很早就揭示了文艺与社会生活的联系，高度重视文艺的社会作用。《尚书·尧典》提出了“诗言志，歌咏言”的光辉论点。《汉书·艺文志》说，正是以此为基础，“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。这样搜集社会流传的歌谣，分析它们反映的社会内容，以此考为政之得失、观风俗之盛衰，很有些文艺批评的味道。到《左传》记述春秋时期的季札观乐，可以说是我国最早的一篇精彩的文艺批评杰作。季札在欣赏各国诗乐时，分别辨析其民风民情、预言其国运兴衰,体现了文艺批评褒贬甄别的功能。到孔子，则不但提出了诗歌社会作用的兴观群怨说，而且在讨论如何“为邦”时鲜明地提出了“乐则《韶》《舞》，放郑声”的主张。根据以上粗略的线索可以说，我国古代文艺批评从其发端和发展之时起，就逐渐形成了一个传统，那就是：高度重视文艺的社会作用，并以之为批评的重要前提；高度关注国家命运和人民福祉，并以之为批评的根本宗旨。

　　其次，增强文艺批评的战斗力、说服力，要正确认识和处理好批评与创作的关系，要牢固树立正确的历史观、价值观和文艺观。

　　总书记在《讲话》中指出：“文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。”这科学地揭示了文艺创作与文艺批评的关系。正确认识和处理好这种关系，有助于作家艺术家个人成长，有利于整个文艺不断跟随时代健康发展。

　　文艺批评家不是生活在保险箱里，也要经受思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代考验，一定要在马克思主义指导下加强世界观的建设，才能不断提高辨别力，帮助把握好文艺的“方向盘”。批评家要树立正确的历史观，遵循历史唯物主义观点认清历史趋势和时代潮流，面对利用文艺形式鼓吹历史虚无主义的思潮要敢于亮剑。批评家要树立正确的价值观，经受住市场经济的考验，坚持把社会效益放在首位，坚守文艺的审美理想，旗帜鲜明地坚持以人民为中心的创作导向。批评家要树立正确的文艺观，经受住对外开放的考验，增强文化自觉和文化自信。

　　第三，增强文艺批评的战斗力、说服力，要坚持运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点，实事求是、充分说理，褒优贬劣、激浊扬清。

　　增强文艺批评的战斗力、说服力，总书记在《讲话》中要求我们“要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把‘利器’”，强调“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”。

　　要增强文化自信，加强对中国古代文艺批评理论优秀遗产的继承创新。当然，对于中国古代文艺批评理论，也要结合今天的时代条件，经过马克思主义的科学分析，进行创造性转化和创新性发展，才能有益于我们打磨好批评这把“利器”。

　　（本文为作者在“学习贯彻习近平总书记在文艺座谈会上重要讲话精神暨2016中国文艺评论峰会”上的发言）