嵩口鹤形路曾因年代久远,围墙倒塌大半,“打开联合”团队进驻后采用本地特色夯土墙工艺重新打造,现已成为来嵩口不得不看的风景。摄影:赖泽章

　　在疾驰的城镇化进程中,不少古镇、古村落面临两难:要么在衰败中不能自拔,老屋倾圮逐渐消逝；要么在过度的商业改造中,把文脉弄得支离破碎。乡村文明的传承就在这种艰难的博弈中苦寻出路。当记者走进福建嵩口,发现这里既能体会时间痕迹的厚重,也能感受古镇有机更新的活力。嵩口实验,或许能为延续乡村文明提供一种新的选择和可能。

　　位于福州市永泰县的嵩口镇，曾因古渡口优势而商贸发达、繁荣一时，而今却在城市化进程的冲击下，一度落寞而沉寂。年轻人大多外出谋生，留下的只有老人、妇女和儿童。

　　拥有160多座古民居建筑的古镇，连带着它所承载的乡村文明，似乎只能在不可避免的衰败中销声匿迹，直到一场特殊的“遇见”改变了它的命运。

　　两年前，专注于乡村建设的台湾“打开联合”团队选择嵩口作为试验田，协同当地政府，依托一群年轻人，开始了一场乡村经济文化“活化实验”。

　　这场“活化实验”，不想让乡村成为城市经济文化的附庸，不想太多打扰本地人的生活，而希望从既有村落和日常生活中挖掘传统的生活方式、审美理念和社会伦理，与现代生活重新对话、无缝对接，实现新时期古镇复兴的别样途径。

　　“我们想在外来新文化和本地文化中找到中和点。不做99度的高温旅游村，只打造一个自然而缓慢、贴近‘体温’的37度温暖古镇。”嵩口镇党委书记鲍瑞坊说。

　　重拾一个古镇失落的信心

　　61岁的竹匠庄传盛还记得，16岁时闯过学竹编最难的一关“破竹篾”，兴奋地就着师父家昏黄的灯，给自己编了个小篓子作为庆祝。三年后，他的竹编生涯达到巅峰，“给什么图样就能编什么花样”。但没过多久，大老远上门学艺的徒弟一个个改了行，庄传盛开始担心自己的手艺要被“带进棺材”。“进工厂打工都不止100块钱一天，我们就算一整天破竹篾也赚不了那么多啊。”

　　社会变了，机器的轰鸣声中，很多“慢工出细活”的工匠师傅不再被需要。迫于生计，庄传盛一度改行卖起了小吃。

　　和庄传盛一起被湍急的时代洪流抛在后头的，还有他置身其中的古镇。3.2万多人的嵩口曾是闽中水陆交通中心。随着水运衰落，作为码头的嵩口由繁盛而破败，人员外流，民居闲置，街道冷清。

　　直到2014年，台湾“打开联合”团队的到来，替嵩口镇推开了一扇复苏的门。当满口台湾腔的团队成员向居民宣讲“改造蓝图”时，村民们的第一反应是“古镇改造？旅游开发吧！”

　　并非如此。鲍瑞坊说，“我们不做让居民离开的旅游开发，对嵩口改造的前提就是不要打扰本地人依然在延续的传统生活方式和习俗，因为本地人和他们的生活才是古镇最珍贵的所在。”

　　“我们不要一二三线城市，就要在偏僻地方开始我们的‘古镇复兴实验’，打造样本式的理想家园。”“打开联合”团队驻大陆执行长邓海走过大陆很多城市和古村后，目标更加明确。

　　邓海带着妻女扎根下来，在嵩口这个“浓缩了中国古老与当代疑难杂症的典型古镇聚落”里担任镇政府总顾问，把脉问诊，以“针灸活经络”的方式调养古镇的气息，开始他生产、生活、生态的老聚落复兴行动。

　　这场复兴行动遵循“二八法则”：20%启用新东西，80%借助已有资源。

　　在嵩口通往古渡口的直街上，记者走进一家结合了咖啡、住宿、零售功能的文创概念店“打开嵩口”。26岁的台南小伙子张峻玮告诉记者，店里除了引进台湾的农业文化创意产品，更多的是本地物产。

　　譬如，用本地盛产的新鲜李干、梅干熬煮24小时，导入台湾凤梨酥、老婆饼的手法制成李子酥饼、梅子酥饼。记者看到，旁边的手绘卡片上写着一句情怀满满的“广告词”：以历史、文化为主轴，以空间、生活出发，“打包”巷弄里那些轻到装不了、重到带不走的事物。

　　“打开联合”团队里的两岸年轻人希望对古镇进行一场“把过去美好的事物用当代的手法为未来保留”的改造，实现老手工艺人的生存和传承。

　　“一开始比我小了快40岁的年轻人过来找我谈合作，我是怀疑的。”竹匠方任兴坦言。但他还是尝试着按照年轻人的要求，开始做“嵩口LV”。这款颇具创意的竹制包包，经过几个二十多岁的姑娘在微信上晒出，很快接到北京、上海等地的订单要求，销售一空。

　　在嵩口的改造中，在年轻人的启发下，老手艺人感受到“枯木逢春”的欣喜。59岁的方任兴开始探索竹编灯等新式竹制工艺品，成为嵩口有名的老“创客”。木匠林立陆召集起原本四散各地打工的老兄弟们一起回来修复古建筑。

　　“年轻人说修复古民居还得靠我们，现在我感觉又回到了从前的时光。我和老兄弟们又能多闻闻木头的味道了。”林立陆感叹。

　　经过一年多努力，2015年嵩口古镇获评首批“中国乡村旅游创客示范基地”，是福建省唯一入选单位。