歪曲历史随处可见

　　除了“低调”隐藏劫掠文物，靖国神社各个展室对侵华战争的介绍充满着歪曲。对甲午战争的解释是：1894-1895年间，因朝鲜起内乱，受朝鲜的邀请并保护日本侨民而出兵中国。对“九·一八”事变的解释是：害怕中国内乱影响“满洲”，并为防止战火波及，于是扩大军事行动使“满洲”独立。对于“一·二八”事变的解释为因1932年1月，上海地区抗日团体陆续增加，为了保护日本侨民而派军队实施镇压活动。对于济南事变则解释为1928年，国民政府军北上对付军阀，日本军为保护侨居地派兵阻止。对“七七”事变则称中国军队首先发动攻击，日军为还击而引发事变。

　　靖国神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”的用意十分明显。“游就”二字取自中国典籍，本意是君子交必交有德之士。这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德”。这样侵略战争成了“圣战”，战争亡灵被寓意成有德的“君子”，而纪录片的解说词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战。”

　　类似对侵略战争的美化在靖国神社比比皆是。在“第二大鸟居”两旁一对高大的石塔上，14面浮雕描绘了日本军从1894年到1933年的战史，其中9面与侵华战争有关，诸如1900年“攻占天津”等。这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的。之所以至今保留，是被做了手脚。日本有文章披露，因石塔赞扬日本军国主义，盟军指令将其毁掉。负责执行的负责人以石塔“太大”为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖。但覆盖中做了手脚。为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。浮雕便在不知不觉中露出本来面目，内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊。

　　朝韩追讨经验值得借鉴

　　由于日本对待历史问题的态度，再加上中日没有相关协议，中国想要追回战争期间流失至日本的文物，哪怕是其中一小部分，都面临巨大困难。尽管如此，中国一直没有放弃过努力。

　　在这方面，韩朝讨回“北关大捷碑”的经验值得借鉴。“北关大捷碑”是为纪念16世纪末朝鲜义勇军击退丰臣秀吉率领的日本侵略军建造的。在日俄战争期间，侵占朝鲜半岛的日军将“北关大捷碑”运回日本，1906年4月交由靖国神社保管。上个世纪70年代，韩国的国际韩国研究院院长崔书勉在日本发现这块石碑，经过仔细研究后，他在杂志上撰文披露了这一不为人知的事实。很多韩国人遂发起签名运动，要求日本归还石碑。2005年3月底，韩朝佛教界就要求日本归还“北关大捷碑”达成协议。10月12日，“北关大捷碑”在离开朝鲜半岛100年后终于回归，日本向朝鲜半岛归还掠夺文物的移交仪式在靖国神社举行。在追回被劫文物的整个过程中，韩朝通过佛教界等民间组织不断向日本施压起到了重要作用。有专家表示，参考韩朝的经验，首先通过民间层面沟通好后，再上升到政府层面索要，或许是较为有效的做法。

　　目前，中国向靖国神社这样的日本右翼机构追讨文物，面临的最大问题是：在他们的刻意隐瞒下，中国无法完全掌握被掠文物的信息。比如中国方面的大量证据显示，靖国神社掠藏着一块由晚清重臣李鸿章为北洋海军所书的“海军公所”横匾。虽然1906年，在日本学习军事的向岩向国内的“父亲大人”讲述了在靖国神社亲眼目睹“海军公所”匾额的经过，但是这块横匾如今在靖国神社已经看不到了。《环球时报》记者询问靖国神社相关人员，他们也只用一句“对不起，我不知道”来回答。从记者最近在日本艰难查询相关线索的情况来看，尽快全面掌握靖国神社内被掠中国文物的信息，已经刻不容缓。(环球时报驻日本特约记者 蒋丰 孙东民）