马克思主义所阐明的历史发展规律与基督教的历史图式岂能等同

　　马克思主义认为,人类历史发展是有规律的,历史进程受内在一般规律支配,是按照历史的逻辑由低级向高级发展的。唯物史观的目的就是发现、揭示和阐明人类社会发展的一般规律。唯物史观推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念,认为一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。这里,马克思、恩格斯所指出的五种社会发展形态更替的理论,就是对这一过程与规律的最一般的描绘。人类的经济生活是社会生存的基本方式,社会依生产力的发展、前进而发展、前进,生产力和生产关系的矛盾运动推动着社会的前进,决定着社会政治、经济和文化的基本面貌;物质生产和精神生产是社会运行的主要内容,物质生产的状况决定了精神生产的状况,劳动者是物质生产与精神生产的主体,是推动历史前进的主体力量;人们(包括劳动群众和社会精英)创造了一定的历史环境,一定的历史环境又反过来影响生活于其中的人们的面貌。我们认为,这就是唯物史观告诉我们的基本东西。它所概括出来的人类社会发展的基本规律虽未穷尽真理,却指示了社会发展的一般方向及其未来。当然,马克思主义揭示的人类社会发展的一般规律,并不排斥不同民族、不同国家在社会发展的顺序和形式上的独特性,并不否认历史发展既具有统一性,又具有多样性。不同的国家,不同的民族,究竟如何发展,究竟走什么样的发展路线、发展历程,要由这个国家、这个民族自己去探索。

　　肯定历史前进的规律,就是肯定社会主义取代资本主义的历史必然性。恩格斯指出:“共产主义不是教义,而是运动。它不是从原则出发,而是从事实出发。共产主义者不是把某种哲学作为前提,而是把迄今为止的全部历史,特别是这一历史目前在文明各国造成的实际结果作为前提。”(《马克思恩格斯文集》第1卷第672页,人民出版社2009年版)社会主义运动500年的历史充分证明,社会主义运动虽然出现过波折,甚至是巨大的波折,但是社会主义运动的潮头始终向前,没有什么力量能够阻挡了的,这就是历史发展规律在起作用。

　　而基督教的历史图式是什么呢?基督教把历史分为三个阶段:第一阶段是“伊甸园”阶段,这是神的阶段,是神创造人的阶段;第二阶段是人的“堕落”阶段;第三阶段是神来“拯救”人的“堕落”的阶段。起始于神的活动,终结于神的活动。在基督教神学看来,人类的历史都是“堕落”的历史,都是苦难的历史,需要神来解救。这种历史认识,不是建立在人类社会发展事实的基础上,而是建立在神学想象基础上的。马克思主义关于人类社会由低级走向高级的历史发展规律,决不是任何想象中的“历史图式”。

　　从根本上讲,马克思主义是建立在科学基础上的,基督教神学是建立在一个虚无缥缈的想象基础上的,两者完全是风马牛不相及的。马克思主义认为劳动创造了人,创造了世界,而基督神学则认为上帝创造了世界,上帝创造了亚当、夏娃,才有了人类。马克思主义关于人类社会从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会,再到社会主义、共产主义社会的社会形态学说,是对人类历史发展规律的科学阐明,这一历史规律与基督教神学的上帝造人、造世界的“历史图式”有什么相似之处呢?