家训

　　为约束部分子弟而设家训族规

　　子孙世代遵循

　　现年已73岁的李金德,是李光地第11代后人,他告诉记者,“老祖宗”手书的《家训谕儿》主要教育李氏家族子孙后代如何读书学习。如家训中所言,“盖人读书不怕身顽,怕心顽”,而“凡书,目过手过总不如心过,盖手动则心必随之”,也告诫后代求学切勿“急功近利”;《诫家后文》则用前人的事迹告诫子孙后代创立功业的艰辛,不准为非作歹,为恶乡里,应该敬老尊贤,遵纪守法。

　　与《诫家后文》一起编入李光地的《榕村别集》卷五的还有《本族公约》,再到其后的《同里公约》。李光地从家族到乡里,所著述的初衷,在叶茂樟看来,都是希望从长远的文化建设上提高家族及乡里子弟的修养,约束部分子弟不良习气,延续其“贵利尚义,亦文亦武”的家族精神。《榕村续集致曾石岩邑令书》记载,康熙五十五年(1716年),李光地到家来,见子弟辈“习气甚庞,匪类窜籍者亦多”,于是做了数纸家训族规,“期改陋习,以奉善政”。

　　叶茂樟表示,因为明清之际李氏家族在湖头聚居十余世,人丁众多,地又少,加上“先年闽乱,海盗猖獗”,部分子弟小则“妄觊非分之财”,大则聚众与乡邻斗殴,“不闻官府”,其在《本族公约》里言辞恳切,“吾闻之教人以善之谓忠,爱人以德之谓君子,况乎一家之亲,岂可自蹈姑息,纳之于不义之域”,并秉公而断,从今往后,有违反法条的,“我惟有从公检举闻于官,而与众共弃之,不能徇私庇护”。

　　影响

　　家训公约促进社会安定

　　重视教育后世现“四世十进士七翰林”

　　叶茂樟说,李光地以“公约”的形式遏制不良社会风气,不仅对族人是一种约束,而且对维护当地安定的社会秩序也是一种促进。而李光地自己也在身体力行地实践家训公约上的一些理念,比如,李光地身居高位时曾亲自给安溪知县曾之传写过信,希望其对湖头镇的子弟严格执法,不能徇私。并在科考的时候,也要求考官不要给安溪同族的学子特殊照顾。

　　叶茂樟经常往返于李光地故里,他觉得家训文化在湖头镇当地基本深入人心,“无论大人小孩都能够知道他的一些故事。”李清霖告诉记者,在李光地故居前,有一只四不像的雕像,名为“犭贪”,而其之前的雕刻是首部与身体分开的,传说犭贪是天界的一只神兽,生性贪婪。李光地将其置于此地,是希望后人能够时刻警惕,“当官切记清廉,否则将有落脑袋的危险”,但考虑到首部可能会脱落,后人还是将其粘住,至今其脖子上仍留有痕迹。李清霖说,如今只要有人说哪户人家子弟为官清廉,人们会笑着说,“那都是李光地教出来的”。

　　李光地重视子孙后代的教育,认为“公之居里也,约束乡族,课训子弟,和而毅宽而渠”,泉州知府刘侃知、安溪知县曾之传听从了他的意见,在之后设立府学、建朱子祠,发展教育等。

　　据了解,明清时期,湖头古镇曾出现“四世十进士七翰林”的科举盛况,先后出现了1位宰相、4位总兵、99位举人,入仕100多人。