海外摄影师拍摄的“福州婴儿塔”

　　（记者　陈木易/文　图片来自网络）

　　日前,一张由英国一位女摄影师拍摄于19世纪90年代,名为“福州婴儿塔”的照片在网络上流出。婴儿塔,究竟是什么,做什么用的?

　　后来,东南快报记者了解到,所谓婴儿塔,就是将欲溺杀的婴儿放置其内,任由其自生自灭,而这些婴儿以女婴居多。但记者在通过采访福州多位知名的民俗历史专家之后发现,他们对婴儿塔所知甚少,福州对于婴儿塔的资料记载也十分匮乏,而该照片是否拍摄于福州,已难以考证。

　　“婴儿塔应是中国人某种仁慈观念和鬼神观念的体现。”闽江学院历史系副教授翁伟志说道。记者也在翁伟志和福建师范大学研究人员徐文彬的帮助下,简单还原了这个存在于旧社会的产物。

　　师大专家：可能和当时来华传教士有关

　　关于福州婴儿塔,徐文彬曾对此做过简单的了解和研究。徐文彬告诉记者,目前关于福州婴儿塔可查的资料非常之少,可以算是一块空白。他曾通过相关的图书资料了解到,这种婴儿塔大都分布在荒野的乱草堆之中,塔仅半米高,由灰色石砖砌成,塔顶为鼓形。塔的东南西北各砌有小洞,并有腐朽的绳索从洞内垂落在外。徐文彬表示,婴儿塔是旧时福州婴儿的血泪控诉,是旧社会陋习的见证。

　　徐文彬解释,在康乾盛世,福建社会安定,经济繁荣,人口骤增,远超生态系统负荷,溺婴之风大炽,数以百万计的女婴惨被屠戮,造成男女性别比例严重失调,社会问题层出不穷。对于这个丧尽人伦的恶俗,官府虽严令禁止,但在沉重的生活压力面前,人们只好作出无奈的选择。或许是不忍见亲生骨肉在水中挣扎啼哭,在清代中后期,一些地方民众开始在乡间田野修建小塔,将欲溺杀的婴儿放置其内,任由其自生自灭,望通过此举求得心灵慰藉。之后人们群起效仿,婴儿塔数目日渐增多。

　　徐文彬认为,婴儿塔的出现,其实也可能和当时来华传教士宣扬的一些宗教思想有一定的关系。由于没有更多的资料记载关于福州婴儿塔的种种,徐文彬也仅仅推测福州婴儿塔消亡的时间很可能在“破四旧”时期。

　　闽江学院专家：应是中国人某种仁慈观念和鬼神观念的体现

　　“我认为与传教士没有直接关联。婴儿塔应是中国人某种仁慈观念和鬼神观念的体现。”翁伟志说,婴儿塔应是中国人的伦理思想下的产物。

　　翁伟志告诉记者,关于婴儿塔在福州的分布起源,他找不到具体材料,只在《西方传教士与晚清福建社会文化》一书中发现了图片。此外,他还通过查找了解到,婴儿塔并非只在福建存在过,在其他地方也曾存在过。据了解,当时虐杀婴儿的现象程度不一地存在于中国某些地区,在福州这一现象也十分普遍,而被杀死的大多为女婴。除了将其包裹之后丢弃河沟或城墙根外,一些善人还会筹资建一个专门用来堆放死婴尸体的小房子,即所谓的“婴儿塔”。

　　此外,还有一些文献对其他地方婴儿塔的描述为,树桩形的小塔,约十英尺高,由粗糙的石块砌成,上面呈锥形,塔顶像小丑戴的高帽。整个塔立在小丘之上,在塔脚有一些简陋的篮子,杂乱地扔在那儿,那些篮子就是用来装婴儿的。在塔的一边有一个长方形的洞,约十八英寸高,八英寸宽,洞口拉着根细绳。而一处位于山西高平的婴儿塔碑文称,婴儿塔是因尸骨暴露,为安慰孤魂、讲究卫生而建。并且当地还有男女婴儿塔,以别阴阳。

　　翁伟志通过查询了解到,有一位名叫高登·康宁的外国女作家,曾在她的《中国漫步》中描述过关于她在其他地方见过的婴儿塔。高登·康宁曾表述说,玫瑰和月季的芳香不能掩饰两座婴儿塔散发出的阵阵恶臭。她所见到的婴儿塔,是方形的塔,离地面约12英尺(约3.6米),并有小小的窗口,看上去有点像鸽子塔。该书中这样记载,“这些鸽子屋形状的建筑是用来收容婴儿和儿童的尸体的,这些孩子夭折太早,灵魂还没有发育完全,因此没有必要浪费棺材来埋葬他们。这些小尸体以40文,也就是大约5分钱的价格被交给苦力去运到婴儿塔。”