匈牙利华总会秘书长李震认为,这尊佛像单从它的年代、精美程度和经历来讲,即使里面没有肉身,也足以判定其为文物,所以中国文物部门作为官方机构应作为追讨工作的主要负责单位。

　　李震介绍说,我们通过国内保存的资料得知,章公这一人物是在宋哲宗赵煦元祐年间坐化的,即在1086年至1094年之间,终年为虚岁37岁。这个记载与去年荷兰研究人员通过CT扫描测定的年代和年龄的结果是完全吻合的。按照荷兰该项目研究专家艾利克·布鲁因的说法,佛像应在15世纪明朝时修复过,并重塑金身。根据资料,佛像最后一次认真的维护是在1947年,主持维护的是当时的里长林嘉番,而且其名字清晰地记在佛像背后。另外,现在的村民们其实并不知道明确写有“本堂普照章公六全祖师”的这个坐垫的存在,所以它应是在更早时期放入密封像内的。坐垫上写明的重修时间是“壬辰年”,如通过科学测定,我们是可以判定它的具体年代的。也正是现在展示出来的这个坐垫,无可辩驳地告示了肉身人物的具体身份。

　　李震说,现收藏人是在获得佛像后的1996年无意发现像中有肉身的。研究专家艾利克·布鲁因通过坐垫上的记载,认为主人的名字叫“六全”(Liuquan),这对之后的媒体报道中造成了误解。我们知道,“六全”指的是身首四肢俱全。

　　对于目前的追讨工作,李震认为,我们有充分的证据证明这就是阳春村普照堂被盗的佛像,即使不是文物,赃物也必须归还主人,这是任何国家都公认的。我们现在还不知道收藏人的态度如何,但感觉是积极的,希望他出于法律和文明考虑顺利归还。我们也应注意到,中国流失海外的文物众多,考虑到以往的经验,文物追讨发生争议和纠纷的可能性也是存在的。为减低或避免这种情况发生,对于这尊佛像,我们还应该重点说明它是一个身份明确的遗骸,偷盗、买卖和占有其他人先人的遗骸是不道德也是不合人性的,基于这点考虑,我们更有无可争议的绝对理由索回其家族后人依然在世的遗骸及与这一遗骸千年一体的塑像。所以,匈华总会建议,国内参与追讨工作还应该有民政等相关部门。

　　匈华总会认为,“肉身坐佛”的意义是超越文物的。首先,追讨人的遗骸体现着一个国家和民族对文明和人性的尊重,即使是已近千年的逝者,我们即使消耗人力物力也要让它安息和静留在它所归属的地方。对于章公祖师,他的归宿地就是阳春村的普照堂,这也是他自己生前选定的地方。其次或是更为重要的,当地民众世代保持崇拜章公祖师的传统,而祖师文化也是组成丰富多彩的中华文化的一部分。被称为祖师的要么是开创了一个行业或门派,要么是做出了受人敬仰的重要贡献。章公在世时行善好施,采集草药潜心解除民众病患,据信是他保全了一方百姓的繁衍生息,所以坐化之后称尊为祖师。祖师佛像被盗,这对当地百姓的心灵和文化传统的打击和破坏是巨大的。因此,在民众心里,这尊佛像很少被当作是简单的文物,更多的是宗教、文化与传统集中的寄托。“章公六全祖师”肉身佛像意义超越了文物本身,我们必须让他重返故里。(卢秀钦)