龙舟队恪守的传统仪式和习俗

　　正是福州这座城市的血脉传承

　　在巴晓光看来，龙舟队恪守的很多传统仪式和习俗，是福州这座城市的血脉传承，而这正是最吸引他的地方。每年农历五月初一，龙舟举行民间特殊的仪式之后正式下水，初三江面上开始有龙舟竞渡，龙舟队全年的训练和比赛就日趋忙碌。

　　《诸神的游戏——中国福州龙舟的传统与禁忌》中，巴晓光以境社作为龙舟谱系分类的主要依据，是因为龙舟的地域划分与行政区划并不重叠，“有时一个行政村会有不同的龙舟和信俗，有时几个行政村会因共同信仰某一神灵而衍生出相同的龙舟仪轨，更为重要的是，境社这个概念代表的是传统的宗族社会，即以家庙宗祠和地方性神庙为轴心的信仰体系，宗祠代表的是祖先崇拜，神庙代表的是神灵崇拜，它们整合形成了完整的福州民间信仰体系架构。”

　　福州龙舟的名字，大部分体现的也是本境的地方性神庙或神灵的名字，比如瀛洲泰山宫、翁八帮吴颜（庙）、妙峰（山）青白蛇等。巴晓光认为，在境社概念统领下的神庙、神灵、宗祠、姓氏等一系列符号叠加，才能完整地为每一条福州龙舟的血脉做清晰而准确的标注，“在村落发展的历史进程中，其实一直到民国，境社概念所代表的宗族社会都作为整合主轴，将血缘宗教民间信仰统摄其中，而有关龙舟的一系列传统仪式也同样在这一场域中得以展现。这种展现在每年端午节的龙舟竞渡中达至顶点，划龙舟被赋予更多意义，既有信仰层面的，也有世俗层面的。福州每个村对龙舟竞渡的荣誉都看得很重。龙舟柳叶桨还会写上境社的名字。每个境社都有自己要拜的神。因为有境社的存在，即使随着拆迁、城市改造，这个境的人都散了，但每年端午还是会回到自己的境，迎接龙舟出来、下水、吃龙舟饭，这些习俗是维系一个消失的社区继续繁衍的特别的纽带。”

　　也因此，福建龙舟的一大特色，是虽名为龙舟头，实际上却有很多其他动物，从大象到青蛙，从犀牛到熊猫，各种神兽闪亮登场。巴晓光介绍说，不同动物造型龙舟头的寓意，有些好理解，例如龙、狮、虎、豹、犀牛之类，是想让龙舟借助这些猛兽的力量获取胜利；有些则要结合村、境的信仰传统去理解，比如水部蛤埕的龙舟头是青蛙，俗称青蛤，就是因为该境信仰“青蛤将军”；有些与其他动物合体的龙舟头虽然还叫“龙”，但增加了定语，例如马尾虾龙，所谓虾龙，是指龙头两边伸出了两根类似虾须的装饰，这是福州龙舟头中一款比较常见的造型，“虾须是虾的触须，也是妙物。传说中常为神仙所用，在隋代，它还是兵器的名字。但为什么有虾须的龙头不叫虾头呢？很大一种可能，是因为虾在中国的神灵信仰体系，特别是道教的体系中，位次较低，不像青白蛇，是五帝的手下，所以龙舟头虽有虾形，亦不能独称。”

　　福州传统龙舟的另一个特色就是桨，名叫柳叶桨。巴晓光说：“在我看来，这恐怕是天底下最美的桨了。”柳叶桨最大的特色在于画花，福州地区传统的柳叶桨都有款式不同的画花，端午时节，“柳叶桨溅桃花浪”。