图为珠峰寨谢氏家族后人修缮倒塌的厅堂。张培奋摄

图为永泰庄寨建筑群中的竹头寨。赖泽樟摄

　　中国历史上有过数次大规模的人口迁移。人口的流动并没有使中国传统文化失去光芒，而是经过交流与碰撞，迸发出多样性的色彩。究其原因，在于迁移中以家为单位，将祖先来源与中原地区联系起来，把区域族群文化与中华文化的正统性联系起来。这种文化创造，始于血缘的认同，更延伸为文化认同，从而深深地印刻在家庭（族）成员的心头，具有精神意义上的方向感与归属感。

　　每一处看似平凡的乡村遗产都是一群人的家、一个家族的根，因此从不会被遗忘。家可以小，但家文化的力量很强大。由一家到千万家，再从一年到千百年，绵延不息的家文化，成为了中国乡村遗产重要的守护者……

　　永泰庄寨历史

　　演变过程具有普遍性

　　清嘉庆十四年（公元1809年），福建永泰县中埔村的林孟美为自己的家族建造了一座“逢源宅”。这座宅院的正面为木结构，其余三面为夯土墙。但是，墙体较为单薄，这在当时匪寇横行的环境下，不足以保证家人的安全。于是，林孟美的儿子林程德又在外圈续建了厚重的垒石夯土墙，并增设了跑马道、斗型窗、射击口等。因其新建的外圈墙体呈现八卦形，这座建筑又被称为“八卦寨”。这正是2019年以“永泰庄寨建筑群”的名义列入第八批全国重点文物保护单位的5座庄寨之一——中埔寨的由来。

　　永泰庄寨的出现，与历史上的移民迁徙有关。明清以降，永泰地区社会动荡加剧，匪患横行。为了保障自身安全，各个家族或新建防御性较强的民居，或在原有民居外围加筑高大的垒石夯土墙，增强防御功能。兼具日常居住与防御特征的地域性民居——永泰庄寨建筑逐渐普及。庄寨的建筑面积可达到数千平方米，高峰时期可以容纳三四百名族人居住。至今，在一些八九十岁老人的回忆里，依稀还能说出孩童时期在庄寨中躲避土匪的经历。

　　因为是供家族聚居，永泰庄寨中的空间结构体现出许多家族文化中对于礼制的凸显强化。例如：庄寨大多呈现出中轴对称的空间格局，族人按照房族、辈分等分配居住房间。中轴线上的厅堂是重要的公共空间，尤其以位于庄寨中心的正厅最为重要，属于全体族人共有，是举办婚丧嫁娶仪式的场所。正厅的太师壁在当地又被称为“公嫲龛”，用于供奉祖先牌位，其前方供桌上还放置有香炉、贡品等。至今，在每年的特定日子，各个家族还会举办祭祀仪式，居住在全国各地的家族后人纷纷回到永泰，回到庄寨，祭祀先祖。

　　从庇护家族的居所到今日的文物保护单位，永泰庄寨的社会价值正随着时代而发生转变。其历史演变过程具有普遍性。

　　据第三次文物普查数据显示，我国登记在册的不可移动文物达76万处，而有大量都分布在乡村地区。从保护理念探索和保护体系完善等诸多层面，乡村遗产正受到越来越多、越来越具体的关注。