多方共同参与

　　提供有示范意义的经验

　　家文化是乡村遗产产生的重要源泉。家族在长期生产生活中形成的山、水、村、田、林的整体格局与祠、庙、民居等物质载体都是构成乡村遗产必不可少的组成部分。

　　在保护过程中，除庄寨后人全员参与，积极捐款捐物，各地宗亲也为庄寨修缮与发展献策献力。在仁和庄举办“纪念张元幹925周年诞辰”活动时，吸引了大批全国各地张氏宗亲参加；企业家鄢行庄带头捐款130万元用于修缮荣寿庄，这些都是家文化中宗族血脉的作用。

　　在当地政府引导下，许多庄寨成立了庄寨保护与发展中心，下设理事会。这类机构在永泰县民政局正式登记，由永泰县村保办进行业务主管。其成员大多数由各自庄寨的家族成员组成，负责庄寨日常管理与修缮，召集与协调各房族亲参与维护，与企业、同姓族人联络，筹集修缮资金。同时对接政府，代表庄寨申请修缮项目资金，组织举办各类活动。

　　在修缮施工中，采用传统工匠陪伴式修缮，尊重永泰传统建造工艺。例如爱荆庄86岁的鲍才坚老师傅、69岁的鲍道龙师傅，都十分熟悉传统工艺，为庄寨的理论研究与修缮实践提供了宝贵的素材。

　　据永泰县村保办主任张培奋介绍，永泰县专门为庄寨保护修缮制订了一系列的政策，设立了政府奖补资金使用的“四道门槛”：奖补的对象必须是庄寨或属文物的建筑；接受单位必须是法律认可的社会组织；当地奖补对象必须先修，政府才能后补；政府补助必须占小头，即不超过总投资的50%。通过这样的约束，既保障了有限的资金优先使用于具有较高遗产价值的庄寨，又能够以政府资金为杠杆，撬动民间资源投入。永泰县财政通过1000多万元的奖补资金，引导村民自筹了超过2000万元的保护修缮经费。

　　针对非文保单位，在村民自筹资金为主的前提下，当地鼓励村民秉持“不设计、不招标、不外请、不外买”的“四不”做法，降低修缮成本，最大限度发挥资金功能，花小钱办大事。

　　庄寨保护既有“门槛”，也有鼓励；既有所约束，又有所坚持。“坚持运用传统建筑精华，坚持合法流转民房使用权，坚持传承传统建筑工艺，坚持重塑善治体系，坚持保护庄寨周边环境。”永泰提出的庄寨保护“五个坚持”，使其在保护理念与方法的探索中又迈进了一步。

　　链接——

　　家文化是家庭（家族）历经繁衍、发展凝结出的文化成果，体现为社会生活中人群拥有共同的思想观念、价值判断、礼俗习惯、行为方式等。

　　在中华文明数千年的发展史中，家占据独特的地位，发挥了重要的历史作用。在早期氏族社会，家就是人类生存、繁衍的基本单元。据专家研究，新石器时代的姜寨遗址是以家庭作为经济单元，由众多家庭、家族构成部落。

　　家文化是中华文化的重要组成部分，在历史上发挥了文化传承、教化族人、社会治理等重要作用。在此基础上形成的家国天下的价值体系，是中国人独特的认同方式，深刻地影响着中国人的自我认知与文化认同。

　　乡村遗产

　　显示出新的社会价值

　　乡村遗产在当代的活力，体现出情感维系、价值认同和文化传承的社会价值。

　　永泰庄寨的家族后人们为什么能够一呼百应、齐心协力地推动庄寨的修缮和保护呢？仁和庄的张曾全说道：“只是尽我们努力把祖宗给我们的遗产留给下一代，让他们能搞清楚从哪里来，让祖宗的遗产代代相传。”小学五年级的阮奥阳说：“我长大了还会回到青石寨，因为这里是故乡啊。”还有很多村民认为：“庄寨是老祖宗留下来的，作为后代让它破败不去修，心里过不去。”虽然已不再作为族人的日常居所，但永泰庄寨仍是人们维系家族情感，建立文化认同的重要精神象征。

　　“两世积俭勤愿子子孙孙勿忘先业，一朝新甲第庶绵绵奕奕长庇后人。”85岁的黄修朗老先生用竹头寨的这副楹联来解释先祖的家风家训。庄寨寄托着族人的文化溯源与身份认同，庄寨内的楹联匾额，镌刻着族规家训，教化、警醒着宗族后人，不忘尊宗敬祖。晴耕雨读、兼修文武的传统教育方式皆在庄寨文化中有所体现。

　　永泰县下园村的容就庄将这种家族文化的传承与价值认同展现得尤为深刻。下园村历史上共建有一寨九庄，皆为黄氏豪有公及其子孙后人所建，形成了一个大家族因人丁兴旺而兴建的庄寨群。1986年至1987年间，容就庄因为漏雨而进行过一次大修；2016年又在福州大学李建军教授的指导下修缮了前埕与庄前道路。当地的黄修基老先生说：“我们每一代、每一辈人都会对庄寨修修补补”。

　　容就庄内正厅柱上书有一副老楹联：“修其孝弟忠信，教以礼乐诗书”。黄克煌老先生认为：此楹联所书乃是黄氏先祖训诫后人之言，是容就庄价值传承的精要之义。黄氏族人“忠厚传家远，诗书继世长”的优良传统，对永泰庄寨的家文化与社会价值做出了有力诠释。