二、“人类命运共同体”思想的提出及其影响

2017年1月18日，习近平主席在联合国日内瓦总部发表了题为《共同构建人类命运共同体》的演讲。

1980年以后，世界各国文明的发展、各国关系的整合受一个思想的影响特别大——亨廷顿的“文明的冲突”。亨廷顿认为，文明的冲突是不可避免的，上升到文明级别的冲突往往是难以和解的。

但是如果我们换一个角度，当我们从整个人类文明发展来看就会发现，在中国的历史上，天人合一、文明的和谐与共存占据了绝大多数的时间。中华人民共和国国土面积的形成，就是一个多民族融合的过程。这也是我们与西方所不同的一点。

如果向未来看，很可能文明的和谐与共存会超越亨廷顿的“文明的冲突”的理念。这是我们对东西方文化的高度总结，既有历史的积淀，又有对未来文明的憧憬。

下面，我们从“文明的冲突”的角度，做一个抽象的总结。

比如战争，有没有级别呢？当然有，战争是冲突最剧烈的一种表现。换句话说，文明的冲突有没有强烈程度的不同？当然有。

比如，边界冲突是最低级别的。两个国家在边界出现冲突的时候，往往是由于边界的划分，或者由于边界边民的事件引起两个国家之间的武力冲撞。几年前，柬埔寨和泰国就在边界的寺庙附近发生冲突，但在几个月内问题就缓和了。所以说边界的冲突是最低级别的战争。

比边界冲突级别更高的是领土之争。领土之争不是指边界的冲突性事件或者就某个建筑物的划界不同而产生的纷争，而是大块领土之间的竞争。1931年以后，日本军队逐渐占领了中国的东北三省。1937年，日本越过了卢沟桥，想消灭整个中国。日本这种在领土上的野心带来了什么？是我们八年的抗战。如果算上日本侵略东三省的历史，就是14年的时间。所以说领土之争可不是几个月就能解决的，由第二次世界大战就可以看出来。

比领土之争更高级别的战争是政治性的冲突，也就是理念和制度不同带来的冲突。这反映在政治领域里，可不是十年八年的时间就能解决的，可能需要几十年的时间。比如冷战时期，在不同地域、不同国别、不同同盟之间，战争频发。虽然1991年苏联解体，但是即使是在今天，这种政治理念的战争也仍然在某种意义上延续着。例如日本首相安倍晋三强调的价值观统一的联盟。这就是政治理念上的同盟，它可能会引起冲突和战争。

比政治战争更高的是宗教战争。而比宗教战争更高的是文明意义上的战争。

由此可以看出，亨廷顿的“文明的冲突”是以战争为标杆的，所以说文明的冲突是非常可怕的。

而习总书记提出的“构建人类命运共同体”则是看到了人类冲突的另外一面，即文明的和谐和共存性质的繁荣。这是人类命运共同体所追求的目标，而不是冲突。

美国的日裔学者福山写了一本书——《历史的终结》。他认为，历史在发展方向上会终结到一个方向或者一条道路上，也就是美国的道路，即所谓的“自由市场+人权+法治”。他认为这个市场体系会成为全人类的发展方向，一个国家不管现在是处于不发达、中等发达还是高度发达的国别经济体上，未来都要终结到以美国为代表的发达经济体的“最优”制度构架基础之上。

但是很快，福山在几年以后就把自己的观点给调整了，他说他没有错，但是历史错了。他认为美国偏离了那本书的方向。但是实际上，福山做出“历史终结”的观点太仓促了，这不是一个影响世界的学者应该采取的方法。

冷战时期，在共产主义联盟和资本主义联盟冲撞的时候，一些与苏联的社会制度和经济组成方式、发展方向一致的国家组成了一个阵营，西方国家组成了另一个阵营，而不发达的经济处在世界舞台的边缘位置，没有引起大家的注意。那个时候是意识形态领先，遇事先“站队”，所以那个时候的冲撞是非常大的。