照顾——“保留政策”几十年

　　印度社会对达利特人的遭遇并非视而不见。1947年印度独立后，在“贱民”民权领袖安贝德卡尔的大力倡导下，印度宪法不仅明文规定种姓歧视非法，还对“贱民”和边远部落实行“保留政策”，即在政府部门、国营企业、高等院校为其保留一定名额。由于这些族群被宪法附表列名，因而被称为“表列种姓”和“表列部落”。

　　《环球时报》记者在印度尼赫鲁大学走访时发现，这里对“列表种姓”的照顾比例相当大，可以说有近一半学生都是被照顾的“弱势阶层”，他们中有不少人家乡远在印度南方或东北部。这些学生共同的特点是勤奋好学。

　　记者在尼赫鲁大学有一位博士朋友，皮肤黝黑，信奉佛教。后来经人指点才知晓，这种长像“很印度”却信佛教的人很可能是达利特人，但他们很少提自己的出身，而是默默奋斗。

　　为摆脱受压迫的命运，不少达利特人改变宗教信仰。有统计称，印度近90%的佛教徒、1/3的锡克教徒、1/3的天主教徒及多数穆斯林都曾是“贱民”阶层。但整体看，改宗者仍是少数。

　　印度政府为达利特人出台了很多法律，比如1955年的《公民权利保护法》、1989年的“反暴行法案”等。2015年，“反暴行法案”修正案明确指出，达利特人有权使用公共设施，有权进入宗教朝拜场所，如有人故意干扰，将被认为违反“反暴行法案”。

　　几十年来，多方努力取得不小成效，尤其是“保留政策”在打破种姓制度造成的职业世袭，提高“贱民”社会地位方面发挥了积极作用。“贱民”出身的杰出人物不断出现，在政坛，出现了两位总统，出现了首席大法官、议长。有“贱民女王”之称的玛雅瓦蒂曾四任人口最多的北方邦首席部长。

　　“贱民”受到的重视从这次总统选举即可看出。《印度快报》称，人民党主席宣布考文德为候选人时，15次提到他的种姓背景，国大党被迫也推出了达利特人候选人，“‘做达利特人’突然成了印度政治的一个美德。”

　　但在一些达利特人看来，选举一过，恐怕就无人继续关心他们的处境。而且，尽管达利特人在立法机构有一定比例席位，积极为他们说话的却不多，这些政客一方面受限于属于不同党派，另一方面对本党高种姓上级心存畏惧。