东南网6月21日讯（海峡网记者 曾群峰）昨日，福建作家陈章汉的《三坊七巷赋》正式发布，这也是近期第三篇《三坊七巷赋》同题文赋，而之前网络上也流传有其他作者的《三坊七巷赋》。据不完全统计，以《三坊七巷赋》为题的赋文竟达五六篇之多，而且都是今人所作。因何有这么多《三坊七巷赋》出现？这背后有何故事？

　　赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，赋向骈文发展；唐代又由骈体转为律体；宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。到今天那些“传奇”的赋体文章流传最广写得最好的，比如司马相如的《子虚赋》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《赤壁赋》等。

　　杜牧的《阿房宫赋》是警示之赋，写的是阿房宫的兴建及毁灭，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀；欧阳修的《秋声赋》是哀叹之赋，写的是虽身居高位，然改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为题；而苏轼两篇著名的《赤壁赋》实则散文诗，写的是他被贬之后的豁达淡然的人生态度。说到底，那些最著名的赋，并非是歌咏一事一地。

　　那么文化景区是否都如三坊七巷这样也都有诸多文赋歌咏之？

　　庐山有赋，作者“明石秋色”名不见经传，应是网络写手；黄山有赋，辞赋名家袁瑞良（中国作家协会会员)所写；泰山有赋，季羡林先生写过《泰山颂》（也做《泰山赋》）；鼓浪屿也有赋，女辞赋家陈秀冬（笔名“寒池青莲”），属游记体辞赋……但似乎还真没如三坊七巷一般，一时之间，几乎在同时，出现这么多文赋。

　　历代福州名人都在写这片坊巷：南宋学者，被称为与朱熹、张轼齐名的东南三贤之一的吕祖谦，在福州写下了一首脍炙人口的诗篇：“路逢十客九青矜，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。——这首诗也是三坊七巷的生动写照，说明了当时读书人之多，以及深夜苦读的生动景象。清道光年间，文人刘心香有诗云：七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。紫菱丹荔黄皮果，一路香风引酒楼。“三坊七巷”连称最早正是这位刘心香的功劳。清末民初，著名诗人陈衍的名句：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”更是让“三坊七巷”脍炙人口。

　　那么是否有必要用文赋这样古老的形式来表现呢？因何文人、古文诗词好者争相歌咏三坊七巷？

　　都说“一片三坊七巷，半部中国近代史”，但又有多少福州人真能懂得那是怎样的半部中国近代史呢？陈章汉在接收媒体采访时曾表示，三坊七巷应该说是整个福州在海丝之路上的起点，这在很多节点上可以表达出来。三坊七巷不只是一批读书人在那里读书居住、自娱自乐的地方，它是跟海相通的。《三坊七巷赋》作者之一的林庆辉则认为，用赋作文是一种文化态度，他希望通过这种态度来影响现代人对文化的敬仰。“只有用大文章的形式，才能够承载三坊七巷的文化内涵。”

　　陈章汉在他的《三坊七巷赋》发布前曾称，“三坊七巷领福州文化之先，因为它有具体人物、事件，福州文化它必须有参照系，而三坊七巷文化构成了福州文化的核心。这些人的文化追本溯源，都会在三坊七巷交叉起来。他们具体的惊天动地的事业大都是在外头，三坊七巷等于说是他们的精神、思想和文化的娘家。