老话说“文无定法”，读书亦然。选择哪种读书方法，首先得考量读书人的资质。有些人可比孔子所言的“生而知之者”，天赋异禀，不需读书，亦可得道；以下如“学而知之者”“困而学之者”，则需通过“学”即读书，才能趋向大道，不过这其中照旧有高下之分，有人可一心二（多）用，同时读好几本书，有人只能一本一本来苦读，有人可一目十行，有人只能一行一行来推进。说到底，聪明人有聪明人的读书法，笨人有笨人的读书法，听人传授读书经验之前，最好先弄清楚自己究竟属于哪种人，长于什么，短于什么。

　　这里介绍一种笨人的读书法。近世以来，以笨著称的名人，首推曾国藩。曾国藩自语：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”在曾国藩的家乡湖南湘乡，流传一个嘲讽他鲁钝的笑话：小偷到曾家偷东西，正碰上曾国藩秉烛夜读，短短一篇文章，不知朗诵了多少遍，硬是背不下来，小偷本想等曾国藩睡着了再下手，等到半夜，见他还在背书，实在忍无可忍，跳出来骂道：“这种笨脑袋，读什么书？”——也许连一旁偷听的小偷，都能背下了。当然，曾国藩的笨，只是相对而言。倘与凡夫俗子相比，曾国藩显然不能谓之笨。何贻焜《曾国藩评传》云：“曾公之个性，就智力方面言之，虽颇钝拙，究属中材。”中材之说，应是最公正的评语。

　　中材而自称鲁钝，可以视作一种修身与处世的策略。真正的鲁钝是不知自己鲁钝，但凡意识到自己鲁钝，可谓自知之明，这乃是打破鲁钝的第一步。往后该怎么走呢？曾国藩复宋子久信中云：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”总结其意思，一是守拙，二是补拙，补拙之道，在勤与慎。

　　曾国藩的守拙和补拙，表现在读书，即其总结的“读书不二”。其要诀有二，一是专。“一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。”“看书不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书耳。”二是耐。“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”显而易见，这是最笨的读书法：一字一字读，一句一句读，一段一段读，一本一本读，读不通便反复读，读通了再往下读，“进一寸有一寸的欢喜”（胡适语）。这么读必定十分辛苦，然而作为笨人，别无选择。

　　曾国藩的读书法，常常令人想起其兵法：“但知结硬寨，打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外。”呆仗云云，顾名思义也是笨人的法子。譬如湘军攻城，讲究持久战，惯于挖壕沟，一寸一寸挖起，最终将全城围住，把敌人困死，打九江、安庆、南京等太平军重镇，莫不如此。如果把这里的城池换作书籍，可见打仗与读书正有相通之处。

　　说到兵法与读书法的互通，古人早有发明。《孙子兵法·九地篇》云：“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”黄庭坚取“并敌一向，千里杀将”八字，化兵法为读书法，化巧为拙——“古人有言：并敌一向，千里杀将。要须心地收汗马之功，读书乃有味。弃书策而游息，书味犹在胸中，久之乃见古人用心处。如此则尽心于一两书，其余如破竹节，皆迎刃而解也。”

　　曾国藩常说的“穷经必专一经，不可泛骛。”“并敌一向，千里杀将”读书法，要旨首在“须心地”（集中精力），次在“劲悍”（坚忍一心），则可引出曾国藩的“读书不二”，其专字诀正对应“须心地”，耐字诀正对应“劲悍”。不过，“并敌一向，千里杀将”的特色，不仅在方法，更在气势。

　　无论“读书不二”，还是“并敌一向，千里杀将”，其适用范围，不仅指向人，还指向书。不是所有书禁得起我们字字细究，句句打磨。相反，值得这么读的书其实寥若晨星，必须是所谓大书或经典。读书不是比数量，而是比质量，与其读十本烂书，不如读一本好书，与其把十本烂书读一遍，不如把一本好书读十遍。

　　这里的好书，换作经典，也许更具说服力。那么，何谓经典呢？如卡尔维诺所言，经典是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。或者如张文江谈《金刚经》：它适用于所有人，你理解到什么程度，它就相应到什么程度，不但可以作为入门，还可以作为归宿。只要一本书做到了这一点，就是经典，足以指引我们的阅读与命运。

　　(来源：人民网湖北频道 原标题为：《读书不二：一种笨人的读书法》 本文有删节)