据《藤山志》记载，宋南渡后，较早入迁仓前山地区的有周、王、郑、蔡四姓，而卢、吴、陈、林继之，聚族而居。乡民一贯以孝、悌、忠、信、礼、义廉、耻互相劝勉。遇有害群之马，必群起而告诚之；不听者则驱逐出境，不与为伍。可见仓前山古时民俗极其淳朴，男多循良，女多贞静。为人之本既立，则凡百行为，皆易纳入正轨。

　　仓前山一带民俗，诸如岁时节俗、婚丧习俗、生活习俗、生产习俗等与全市各县，尤其与福州市区大同小异。唯其中仍有其本身特色习俗。

　　陈靖姑信仰

　　仓前山下池是陈靖姑的出生地，龙潭角又是她早年学法、祈雨获应而至殉难的地方，塔亭顺懿庙更是临水夫人祖庙。所以，陈靖姑与仓前山乡民的关系殊为密切，其敬仰之情特浓。

　　农历正月十五日，相传是塔亭临水奶诞辰，仓前山乡民家家祭祖；女子出嫁数年未曾生育者，多有入庙求嗣，祷祝毕，请神前花瓶内一枝花而归，以祈得子，谓之“请花”。八月十五日，相传为临水奶忌辰，同样家家祭祖，妇女的“请花”也如元宵。

　　而今，年年元宵前后，仓山区都举办陈靖姑文化节，组织盛大的祭典、请花、踩街等活动，特别是开展榕台陈靖姑文化交流。

　　戚继光信仰

　　明嘉靖四十二年(1563)，倭寇侵入仓前山，直到中洲，所至村落，见人就杀，老弱者死，壮者逃避他方。当年冬，戚继光将军率领军队奋力击杀，歼寇于高盖山，倭患方平。至今仓前山还留下诸多戚家军的遗址：营房在雁峰之麓，为戚将军剿倭驻兵处；将军坐骑之马厩在营房附近，即今之马房里；养军马处在程埔头，即今之马厂街。

　　特别是仓前山世代相传“行香”的习俗。戚将军歼倭凯旋之日，适嘉靖四十三年正月初旬，安民告示遍贴各乡，避乱者陆续返回。人们到家之日，见家具破坏殆尽，乃相率而聚于各境之寺庙煮饭度饥，以黄豆送饭，甘蔗止渴。后来，乡人遂以归家之日作为生还之日来庆祝，而名之曰“行香”。直到民国时期，自正月初七日至十八日，各境分别行香”。行香之日所以不同者，殆以归家之日各有不同也。其所以名行香者，则因昔日别无纪念之日。许时，各境行香之日为福首者，必在庙中分饭、分豆、分蔗，其遗风沿袭多时。有人还建议，把“行香”改为“平倭纪念日”，颇有道理。

　　观音信仰

　　仓前山观井路心有一口观音井。古时每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，人们以为是观音诞。届时，乡民都来这里瞻仰烧香，并向闽江中放生鱼鳖。年复一年，成为习俗，乃至前来者愈来愈多，路为之堵。

　　祭礼与祭墓

　　仓前山一带习俗，农历正月十五日，在祠堂祭祖，各房轮流悦夜。此外，清明节、中元节、冬至节也都要祭祖，由族长主祭，其余的人依序上香。而且家祭必择其祖生前喜嗜者作为祭品，并由子孙环拜；就是已嫁的女子，也要归宁祭拜，谓之拜忌。

　　祭墓，仓前山乡民除三月清明上祖坟祭扫外，九月祭墓也很普遍。这一月间，任择一日，各家备祭品，率子孙登山祭墓。祭毕，分数席就墓埕食之。若隔数年不祭，则坟墓将被人所毁。这个习俗与福州各地约略有别。

　　衣着

　　仓前山古时乡民衣帛者少，衣布者多；而且，男人穿短衣多而长衣少，妇女则穿长衣多而短衣少。再者，读书人如穿短褐而徘徊于市街者，则被视为无礼；而农、工、商穿衫褂而出者，则知其今日必有喜丧庆吊的应酬。

　　婚庆

　　仓前山乡人，古婚礼与福州各地基本相同，惟有些细节稍异。如：新郎新娘拜堂毕，新娘进房，喜娘要请亲朋戚友看新娘，谓之“看本色”；开女宾筵宴时，最后一席谓之新人席，有闺女数人坐于客位，而新娘则坐主位，终席不食，只由喜娘每碗夹一块，贮于盘内，谓之“衣食盘”；闹房后，夜半复开数席，宾客环坐拼酒；愈醉愈高兴，还要再进去闹房，谓之“食博桌”；夜深客退，新郎、新娘吃鸡面加太平(鸭蛋)，其取义谓长福长寿、一生一世过太平日子。

稿件来源：《烟台山史话》