他们或许能早一点结束缠足

　　缠足是汉民族的习俗，但并未随着北方少数民族入主中原而结束。

　　1272年，忽必烈定都北京。蒙古女人要骑马放牧，当然不缠脚。但当时，蒙古皇族不反对汉人缠脚，反而把玩汉族妇女的小脚，缠足继续向纤小方向发展。

　　清朝也是马上得天下，满族妇女崇尚大脚。顺治下旨：凡以缠足女子入宫者，处以斩刑。几年后，顺治重申，抗旨缠足者，其父或夫杖八十，放逐三千里。后来康熙也重申禁令。

　　和清朝实行“留发不留头”的剃发令相比，最终没能禁止缠脚。康熙七年，最终开禁。结果，一些满族妇女也悄悄效仿缠脚。缠脚风尚，最终不可收拾。

　　另一个可能提前结束缠足的人，是太平天国首领洪秀全，为驱使劳动，“令妇女不准缠足”，“任荷砖开沟，浚濠运土诸役”，促进了很小一部分人放足。

　　1905年，慈禧太后颁布谕旨：“汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习”。(中国知网期刊论文《缠足与反缠足考察》)

　　1912年孙中山通饬全国，劝禁缠足。时尚之都上海，“天足女郎”成时髦新名词：“学界开通到女流，金丝眼镜自由头。皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。”

　　积弊千年，实难一时放开。最终，还是在新中国成立后，才最终禁绝了缠足。

　　爱小脚爱得痴迷，恨的恨得切齿

　　在这场千年时尚风中，男人们是倡导者、赏玩家、记录者。

　　朱熹在福建当官时，下令辖区内所有妇女必须缠脚，目的是“以绝淫风”。他认为小脚女人不便行走，就没法红杏出墙。也许就是知道这个内幕，道学家程颐家的女人偏不缠脚。

　　一代官商胡雪岩也是莲痴，是位帝王级玩赏家。清朝文献《越缦堂日记》记载，胡雪岩要求妻妾不得穿裙子，只穿袄裤，以“露出一点水红菱似的鞋尖儿”。胡家有一套区别鞋式等级的详细准则：“足小至三寸以内者，特许御大红平金之鞋;四寸以内者，粉红绣花之鞋;五寸以内，杂色之绣花鞋;五寸以外，只许穿青布鞋。”

　　惠安人、著名学者辜鸿铭一大爱好就是闻脚。他曾说：“前代缠足，实非虐政，我妻子的小脚，乃我的兴奋剂也。”每当文思枯竭，他就把小脚握在手中闻一闻，顿觉“文思泉涌，下笔千言”。

　　但新文化运动前后，一些思想启蒙者将缠足恨之入骨，甚至于冒天下之大不韪。1900年，翰林蔡元培竟写征婚启事，以不缠足作为征婚第一条件，惊世骇俗，吓退不少媒人。

　　缠足和整容，也许本质是一样的

　　中国知网收录的一篇论文中，四川大学杨兴梅教授说，缠足风行，是一个时代的审美观。

　　他写道，每个朝代都有流行的缠足样式，正如现代女孩子定期换个发型一样。就像隋唐女性以丰腴、高耸发髻、半露内衣为美，宋代女性以清雅、内秀、小脚为美，诗词所谓“凌波微步”、“罗袜生尘”，写的就是这种充满想象力的步态美，也影响着后人对美的认知。

　　人大博士马国栋认为，女人裹脚是满足男性病态的审美观，形成以丑为美之风。但著有《缠足》的美国学者高彦颐不这么认为。她说，对女性身体审美观的变化，永远脱离不了社会和社会人的评判，特别是女性心甘情愿主动参与。

　　浙江省博物馆工艺部范珮玲对海都记者说，对时尚的追求，女性常是高度自觉参与者。如18世纪欧洲女人束腰，也被认为是男权压迫，但紧身内衣能很好地展现性感曲线，反令许多人尝试。

　　“现代女人尝试各种整容，隆鼻隆胸，削脸抽脂，不也是一种审美观?”她认为，整容对身体的负面影响，不逊于缠足，只是用所谓文明方式重复着昔日对身体的约束，继续为时尚疯狂。

　　高彦颐认为，在缠足和放足的拉锯战中，缠足人口最终大幅减少;并不是说缠足变成违法了，只是因为它被认为过时了，“当缠足失去文化上的尊荣与体面，其实已经死亡了，一个新的时尚潮流将代替过时的缠足”。

　　(海峡都市报闽南版记者 花蕾 林继学 陈世国 杨炯 实习生 王伟森 摄影：黄谨 夏鹏程)

　　(感谢刘宗训为本期报道提供帮助)