从世界范围来看，慈善家无不有政治家与企业家背景。这一方面是由于慈善需要实力与资源，另一方面，做慈善也需要调动各方面的力量，需要名人、能人来做。慈善当然不能够为了“纯公益”、“高尚”等xue头而因噎废食，拒绝企业与政治。

　　对于我国民营企业来说，面临的是品牌层次低，走不出制造业、走不出国门的现状。不会经营的商人不是好商人；不会把慈善与经营结合的人当然也不是一个好商人。在企业把慈善与经营结合的过程中，产生了需求，就有了卢俊卿这样的好商人参与进来，成功地发挥了中介、平台的功能，奠基了“中非希望工程”的项目。卢俊卿不但担当了“募捐”、“劝捐”的角色，并且捐出了真金白银，可见是一个有见识的企业家，为了事业肯投入与付出。

　　卢俊卿从事这项事业，不乏眼光与远见。这个双重角色的商人，一方面为了企业的品牌参与慈善，后来干脆满足企业、政府对慈善的需求，做起了牵线搭桥的项目，拓展了企业的业务、企业品牌也有了新的生长点。这是一个商人的智慧。

　　在日常生活中，去判断他人，我们都懂得一个道理：要观其行，亦要观其后效。行为正当，对社会有正面效果，就是良行。除此之外，我们需要去拷问企业做慈善的动机吗？还是只监督其做慈善的行为就足够了？

　　于公众来说，企业做慈善，不须问为什么做；只必须过问如何做。当慈善是一种企业行为时，我们对慈善不要过于理想化，要求企业“流淌着道德的血液”。企业家道德的血液，只在国破家亡时需要。在正常的市场经济中，对于企业行为，只要求它程序上合法、实质上不损害正义，足够了。这就是法律的标准。如果对慈善作道德评判，就是“求全责备”，本身就伤害了慈善事业。

　　应该让人人有机会做慈善

　　中国慈善业危机无疑是继乳业危机、地沟油事件等行业性丑闻之后的一大危机；位于慈善危机风口浪尖上的卢俊卿则认为自己是史上第四冤，而第三冤恰恰就是他的女儿卢星宇。“冤”是个很不爷们的词；“喊冤”相当于法律程序中的“申诉”，特点是对于“定案”的程序，相当于求“平反”。从这个意义上讲，卢美美父女挑“冤”这个字发表诉求，还是比较“中肯”的。因为舆论目前对卢氏父女已经基本定义为“无良商人”。