现存的地藏寺是清同治年间（1862 1874年）由信徒“鹤山樵者”集资重修，清光绪年间、民国初年曾作维修。新中国成立后，地藏寺又按原貌进行修复。1983年被列为汉族地区全国重点寺院，并再行全面修复。现寺内主要建筑有地藏殿、大士殿、达摩祖师殿、弥勒殿、韦驮殿、伽蓝殿、念佛堂、文晶宫等，殿堂古朴雅致，主供地藏王菩萨及释迦牟尼、观音、弥勒、四大天王、韦驮等。大殿内悬清光绪年间所铸铜钟一口，音色洪亮。寺内有僧人舍利塔一座，名“永怀亭”，塔主为明旭大师和德钦大师。寺院院内还有古榕树、石碑、古井、古石柱等胜景。寺后有一假山，周围樟树茂盛，花木丛生，清雅幽美。在一岩石上刻有清人鹤山樵者诗一首：“金鸡洞里白云间，围住真山当假山。五岳匡庐常到眼，免携杖履事登攀。”

　　从清末起，地藏寺就开辟场所供信徒停棺及寄存灵骨。“戊戌变法”六君子中的林旭被杀害后，就曾把棺柩由北京运回停寄在寺里，僧人为之念经超度。民国时，这里成为尼众丛林，比丘尼德钦法师任住持，有尼众数十人，德钦师率徒远走江浙，募缘兴寺。1944年，德钦师在山中创办了火葬炉，成为福州市第一家火化场所。1949年后，寺内曾办起制衣厂，尼师们通过生产，实现了自养。

　　地藏寺的德钦师为福州书法大家黄天赐之女，与我祖母曾是福州早期女子师范同学，俗讳砚萱，34岁时，因家庭变故而入空门，礼双溪果因为师，后受法于虚云和尚。抗战期间，福州沦陷，她“拒受敌伪救济，率众往福清灵石寺垦荒自给。寇退回寺，建化身窑，设藏骨塔，为我市火葬之滥觞。本农禅三旨，在寺创纺纱工厂。1985年迁化，世寿九十有二”（地藏寺碑记）。先祖父潘守正曾在旧省府民政厅工作，抗战胜利后曾协助德钦师恢复寺院。他在晚年（1981年）回忆中写道：“德钦师苦心经营，使地藏寺成为真正的女众修行道场。余与庄元豪、刘贤吁三人曾参与其事。当时福州菜堂由于不解佛教，假借佛教名义造出不少不合理活动，尤其女众，受害更深。余在功德林说佛法，大力支持德钦，是时（约在1930年），省长萨镇冰、海军部长兼省主席杨树庄、革命前辈方声涛，皆信佛教。亦皆知德钦师为书家黄天赐之女，世代书香，受人尊敬。而今，余已90岁，德钦师亦将90高龄，主持地藏寺数十年，使之成为东南女佛教徒修行之中心道场，与鼓山成为男教徒之中心道场，并驾齐驱。”

　　我祖母、大姑母于上世纪50年代先后去世，都曾将骨灰寄存地藏寺（“文革”中被移往公墓）。1984年，我祖父去世，适逢德钦师派人送糕饼来家，闻知丧讯，即由地藏寺出面按佛教操办丧事，灵骨安放寺内，并在侧殿悬挂遗像。德钦师曾告众女徒：“福州之潘、齐居士皆有功于我寺，不应忘记。”（齐为齐志平居士）。祖父去世后，我父曾整理一大部分祖父生前所学、所写之佛教书籍、文稿，嘱我送给德钦师。德钦师万分高兴，对我说：“你送来这些宝贝胜过千金万金。”福州金鸡山的地藏寺确是一处传统悠久，“金鸡独立”于佛教丛林的不凡之所。