白沙镇地处闽侯县西北部，背山临水，闽江横贯其南，白沙镇因闽江冲积的大片白色石英砂而得名。其自古属侯官县辖。1913年后，属闽侯县甘白区管辖。解放后，白沙与竹岐、鸿尾合为闽侯县第十区。1958年，单独成立白沙人民公社。1984年，改为镇建制。定居于此的乡民，或耕读，或渔樵，或商贾，民风纯朴，人杰地灵。悠长的历史蕴育出一个文化积淀深厚的名镇。

      溪头遗址  位于白沙镇溪头村，是福建省继昙石山遗址发掘后，又一处新石器时代遗址。溪头遗址距昙石山遗址15公里，距闽江约2公里，处于闽江支流花云溪流域。遗址是一座高出水面约2米的缓坡丘冈，总面积1万多平方米。1975年至1980年，先后进行两次科学发掘，清理出新石器时代墓葬42座、灰坑32座，还出土石器、骨器、玉器、贝器、陶器等遗物300件。

      采自遗址灰坑的陶片，经上海博物馆用热释光法测定，其年代距今4000年左右。遗址出土的植物孢粉遗存，经采集样块科学鉴定，有蕨子类的凤尾蕨、里百、水龙骨、海金砂、紫萁、金毛狗、观音座等种类；有草本、灌木花粉类的百合等科属等。

      出土的动物骨骼，经鉴定有鳖、叶猴、豪猪、熊、犀、梅花鹿、鹿、象、牛等种类。可见4000年前，这一带曾是古树参天，蕨类遍地，灌木丛生，野兽成群，一片生机盎然的景象。与昙石山遗址一样，溪头遗址中也有大量的贝壳堆积，这里的贝壳以蚬为主，还有魁蛤、牡蛎、小耳螺等。其中魁蛤、牡蛎、小耳螺等今天仍栖息于福建沿海。说明4000年前，海潮可延伸至白沙一带，这些贝壳是先民就地采食后遗弃的。先民这种食用海产、淡水鱼、贝类的习俗一直延续至今。遗址中的生产工具，以小型石锛为主，还有石箭镞、骨箭镞和陶网坠等，大中型工具极罕见，说明当时的生产力水平相当低下，人们的食物来源主要依靠捕捞、采集和狩猎。遗址发现的50余座墓葬，以单人竖穴土坑葬为主，均无葬具，墓坑多以贝壳充填。墓葬的随葬品也多寡不一，反映当时贫富分化的社会现象正在生产。溪头遗址大大丰富了昙石山文化内涵，为昙石山文化的确切年代，提供了科学依据。

      历史重港  考古挖掘证实，4000多年前白沙濒临东海，溪头村已有古人类聚居从事渔猎和原始农耕。经过数千年的沧桑，白沙逐渐远离海洋，成为闽江航运的一个重要港口。宋《三山志》载："西路旧无车道抵中国，缘江乘舟，荡而溯，凡四百二十六里，始接邮道。唐无和中，岁歉，宪宗纳李播言，发使赈济。观察使陆庶为州二年，而江吏籍沧，溺者百数。乃铲峰湮谷，停舟续流，跨木引绳，抵延平、富沙，以通京师。有洪文馆秘书李叔夏为记，盖谓此路也。"可见唐元和年间(806-820年)因唐宪宗李纯赈灾，而闽江河道险阻，陆庶才下令修福延驿道，建四驿十三铺，白沙建大濑驿、大濑铺作为水陆驿站。明《闽都记》有"白沙驿在三十四都。下通芋原，六十里而近。上通水口，百二十里而遥。"明刘基有《发白沙至水口》："夜发白沙驿，停午到水口。……"等记述。可见白沙自唐代起就是水陆交通枢纽。唐昭宗光化年间(898-900年)，雪峰寺开山祖师义存在白沙港码头边建了"瀛山寺"，作为雪峰寺的廨院，以方便往来僧侣。南宋淳熙五年(1178年)，官府在白沙江边桃鸡山上建"东山塔"作为白沙驿的标志。两处遗址今都尚存。到清代，白沙驿已设有70名瞻夫，8名递夫，20名兜夫，可见驿站规模之大。

      白沙港江面宽阔，水流平缓，航道稳定，自然靠泊点多，丰水期可通航2000吨级船只。据《闽都疏》和《福州府志》记载，明代福州地区有两宗很重要的出口物资，一宗是丝绸，主要是"土绸"和"汉府绸"。另一宗是橄榄。这两宗货物都要从周边地区集中到白沙，然后外运，"下吴越如流水，其航大海而去者，尤不可计"。白沙俨然是当时"海上丝绸之路"源头之一。白沙刘厝街在明清时期盛极一时，是上下码头的必经之路，至今保留着三座明清古宅和一条长200多米的石铺街道。如今由于铁道、公路与闽江似三弦横穿其间，白沙又成了控扼榕城咽喉的战略要地，境内有白沙汽车站和白沙、大目埕两个火车站。在汤院、大目溪口、沙白头、上岐、白沙五处设有闽江轮船停泊站。长柄园设有轮渡码头。

      地理位置重要的白沙镇也是历史上兵家必争之地。太平天国义军路过此地，在埕元村留下遗迹。抗日战争时期，日寇于1941年4月第一次占领福州，国民党任命抗日将领李世甲为闽江江防司令兼海军陆战队旅长，率部进驻白沙防御日寇北上。江防司令部曾设在江边的瀛山寺。

      汤院温泉遗址  位于白沙镇汤院村，地以汤泉寺院而得名。这里旧时为福州地区晋京必经之官路，"南北冠盖必憩此"。民国《闽侯县志》载："在二十四都双髻山（双峰山）下，有二石池，一温一冷，名圣汤。"现有汤池两口，呈圆形，用花岗石砌筑，池径约4米，宽1米多。水温高达80℃以上。
唐咸通五年(864)，双峰山下置有双峰院，汤院开发当始于此时。后双峰改为雪峰护院，僧师复曾卜筑于此。民国《雪峰山志》记载："雪峰除二十四景外，汤泉最为著名。"清《竹间十日话》记："汤泉，距雪峰院八十里，僧可遵偿作偈……有曾巩、程师孟、蒋之奇诸公留题。今南北冠盖必憩此。"南宋爱国名相李纲观汤院温泉，赋诗两首，予以极高评价："温冷泉源各自流，天教施浴雪峰陬。众生尘垢何时尽，汩汩人间几度秋。""玉池金星浴兰芳，千古华清第一汤。何以此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。"王恽《秋涧集》记载：北宋文学家曾巩在汤院温泉留有题刻，曰："熙宁十年八月赴福唐，元丰元年九月被召还，往返皆经此。十五日，南丰曾巩题。"同时还记载："仆以大元至元廿六年已丑秋，按部来闽，与公裔孙冲子同事。明年秋，以理去官，与先生往返时间略同，旷世相符，有似非偶然者，摩挲藓刻，留诗而去。重九前四日，小子恽序。"王恽，字仲谋，自号秋涧老人，汲县人。以文学选，擢中书省详定官。至元二十六年(1289年)，出为福建闽海道提刑按察使，官至翰林学士。

      汤院温泉究竟有多少摩崖题刻，现因年代久远，草侵土埋，难以稽考统计，仅在汤院南麓曾发现宋代题刻三段，其一："大光禄昭文直馆程公，自闽守移帅广东。熙宁庚戌季冬庚午，刘   、曾伉、陈( 上面日下边为丙) 、黄彦、黄嘉会、吴周卿、郑景回、湛卢林璋、刘倩、吴杲卿、李适、萧乙□翁、黄群、陈彝、林甲、刘康夫口开开饯送，过温泉僧舍，刻石以记。"隶书，自右而左直读，9行，计78字，字径12厘米。其二："世人尘垢清，田家禾稻秀。何渐千载闲，名落骊山后。百川寒有余，一水暖无极。洗尽来客尘，温温保常德。灵源一何燠，不与众流同。纵蕴天人学，安知造化功。住持沙门□□□立。"楷书，自右而左直读，7行，计68字，字径约16厘米。其三："温陵吕惠卿吉圃，熙宁辛亥十二月初八过此。弟和卿、谅卿偕行，僧元欲令留名，乃书于石。"欧体楷书，自左而右直读，计36字，字径约11厘米。此段碑刻为闽侯现存年代较早的一段碑刻。

      温泉汤院不但以众多名人名宦题咏、题刻而称誉，山口奇石亦是自然界的造化瑰宝。明谢肇氵制《五杂俎·地步》记载："闽中白沙溪北温泉焉，地名汤院。山上出石，脆而易琢，粗而滋水。窟宅峰峦，儡瑰之奇，不可言状。闽人园中，常以代太湖。然太湖终见石质，而汤院无之。苔滋草生，荟莳其山，竟可作小山矣。"汤院山所出假山石至今尚有。

      倪丞相与古道  倪曙，生卒年不详，字孟曦，闽侯县白沙镇汶溪人。五代南汉大臣，乡人称其"倪丞相"。唐乾符四年(877年)举进士试于京兆，试《火中寒署退赋》、《残月如新月诗》，倪曙名列第五。唐僖宗中和元年(881年)再举进士及第，为太学博士。倪曙文字俊雅，当时制词有"萤雪服勤，属词清妙"之语，为唐僖宗所赞赏。黄巢起义时，避归故乡，会闽王从子延刺泉州，雅好宾客，曾与徐寅等以赋诗饮酒为乐。未几，出游岭表，南平王刘隐招礼之，辟置幕中。南汉高祖刘(上面龙下边为天)  即位，擢为工部侍郎，进尚书左丞。917年诏同平章事。不久以疾卒。有赋一卷行世。

      倪曙故居在白沙镇汶溪村倪山，故居原貌无法知晓，残存二层土墙与石基毁于上世纪50年代开山造林。在距故居约有2公里的山道上，有一条石板路，人呼"倪丞相古道"，为倪曙荣归故里所铺。其毁于20世纪中叶。现从断断续续有两三公里、宽约1米的石板路中，依稀可以领略到当年古道的风采。在倪丞相古道上，还保存有一条单跨石板桥"登仙桥"，桥用两方长形巨石铺设，上镌有："都干林益成与室中叶十三□娘舍钱壹佰贯足，创造石桥并与架亭，时政和六年丙申(1116年)正月二十二日戊申造，匠人尤五小。"此桥当为古道上现存年代最早的文物古迹。在南距登仙桥近千米的道旁岩壁上，镌刻有宋绍兴二十二年(1152年)瑞林院漫僧彦琛题写的一首诗："石铺三万尺，利便几千人。要问嵩山路，抬头上是天。"落款："绍兴壬申三月，漫僧彦琛谨题。"诗题刻高90厘米，宽72厘米，字径11厘米。此诗道出当年修道的浩大工程及便民来往之意义。

      清代风雨桥  闽侯县至今还保存自明代至民国时期建造的10多座风雨桥，远济桥是其中的一座。远济桥，又名石陌桥，位于闽侯县白沙镇联坑村南山涧上，为古时福州通往京都必经之路，建于清光绪年间，是县级文化保护单位。桥东西走向，全长23米，宽5米。廊屋单檐悬山顶，为抬梁式木构架，高4.5。两旁有木栏杆，桥梁构架采用斜撑式，头尾分落在两岸岩石上。桥身离涧底水面约20米，悬空而立，若琼楼仙阁，蔚然壮观。桥亭上悬挂一全块板酸丝木匾，长193厘米，宽63厘米，匾上镌刻"远济桥"三个隶书大字，并阴刻方寸行书跋文，详细记载建桥历史背景、时间，并阐述"任天下事者，苟皆以建桥之心为心，则天下何远而不济哉，然则远济又岂独为建桥言哉"的命名含义。匾为清光绪年间(1875-1908)进士、邑人陈景韶所撰书。书法笔墨酣畅，丰姿潇洒，是陈景韶存世难得之佳作，为远济桥增辉添色。