一

　　镶嵌在永泰大山深处的月洲村，是道教神人张圣君、南宋爱国词人张元干的故乡。

　　桃花溪是大樟溪的支流，行到月洲这个小盆地时，从村东头踽踽而来穿过村庄，在金鸡岩前留下碧绿的深潭后，绕了一个180度的弯又回到村东头，曲折南流汇入大樟溪。由此在村中写出一个大大的“月”字，并在“月”中腹地形成半岛，这是村庄核心所在。金鸡潭南边豁出另一个缺口，水流冲泻而出，訇訇作响，其下形成“玉狗湖”；玉狗湖水向南而去与桃溪主流形成的“月”字一撇延伸处汇合后，把村中盆地分割出另一个沙洲。充满诗意的村名———月洲，在唐末五代时一对弃官隐居的兄弟心中不约而同油然产生，自此沿用千百年。

　　村的四周群山环列，在老人的引导下，我们领略了月洲村“虎、狮、象把口，祥龙腾飞、丹凤朝阳、文峰笔立、马港奔流”的地形胜貌。听老人讲，如果登上东边远山，还可以隐约看到福州哩。

　　二

　　相传，月洲张氏始祖唐末梁国公张睦（闽王王审知之榷务使，主管商务，为福建经贸发展作出突出贡献），他的次子张膺、三子张赓，在王审知去世王延翰继位后，感于世乱难为，毅然弃官归隐，携家带口自福州溯大樟溪而上。张膺择得汤泉埔（今梧桐汤埕）安家，张赓择得青铜溪畔（今梧桐西林）而居。不及一年，两兄弟同一晚上做了同一个梦，梦见金甲神人告诉说：“这两个地方都不是你们兄弟久居之所。自此而上五十里，有小溪望南而流，桃花流水，环绕沙洲，那才是你们久居之地。”次日两兄弟会面讲了梦境，立即动身。兄弟俩携带家眷沿大樟溪而上，到今溪口，果然看见一小溪水泛桃花，其景美妙，即顺流而入，到达一地，只见“小溪横碧可鉴，渔者往来其间”，真乃山秀水灵，就于洲中择地而居。张膺居洲之前，称前张；张赓居洲之后，称后张。兄弟俩有感于一路而来，到此刚好五十里，就命名五十村（今仍有五十堂，又称龙会堂），又感于地形胜状，称为“月洲”。自此兄弟俩就在这里安居乐业、繁衍子孙，枝繁叶茂，使月洲成为永泰乃至福建、广东、台湾、东南亚一带张氏华人的重要发源地之一。如今，每年农历八月初十，各地张氏宗亲仍派代表回月洲拜祭祖先，成为村中每年的一大盛事。

　　月洲美称“月渚”，清乾隆三十年（1765年）举人张炳有籖诗：“武当发迹显威灵，月渚千秋祀事明。”乾隆二十五年（1760年）进士、福州人孟超然赠月洲宁远庄主人张谦六十寿辰匾额曰：“月渚蓍英”。张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》上阕也写道：“曳杖危楼去。斗垂天，浮波万顷，月流烟渚……”又因元干祖居前洲中水尾一带遍长芦苇，春夏苇丛青青，宛若青纱帐；秋冬苇花如雪如云，号称“芦川”，张元干《芦川词》及《芦川归来集》即由此得名。元干在《渔家傲》词中写道“短梦今宵还到否？苇村四望知何处。”流露出强烈的思乡情愁。

　　三

　　作为月洲张氏后裔，回想一千多年前，二世祖张膺、张赓为躲开政治漩涡，逃避战火肆虐，毅然辞官逃奔山林，来到这深山荒野，披荆斩棘、刀耕火种，我不禁唏嘘，感慨万分。直到宋天圣二年（1024年），这个小山村里走出了永泰县第一个进士张沃（官至饶州都曹）。山村从此引起世人的关注。从这时起，隐居数代的村民审视祖辈们曾经走过的路，有了向往外面世界的冲动。他们让人在村口路边的岩石上刻下“龙门”两个大字，作为对这一盛事的纪念。也是从这时起，月洲张氏走出了48位进士（其中有两位尚书：工部尚书张劝、吏部尚书张镇），使月洲成为名扬八闽的科举村。宋皇祐五年（1053年），月洲第七代孙张肩孟高中郑獬榜进士，演绎了一个父子六人六进士、五子同朝、祖孙三代十八条官带的科举辉煌。张肩孟，历官知府、刺史、朝散郎，后以子贵赠少师，谥文靖。肩孟生有五子，俱登进士第，长子励，官至中奉大夫；次子勔，官至朝散郎；三子勣，官至太学博士；四子劝，官至工部尚书；五子动，官至金紫大夫、直龙图阁。当时朝野轰动，人们赞美说：“灵椿一株秀，丹桂五枝芳。”肩孟有孙12人，除两人不仕外，其余皆宦于时，加上两名侄孙为官，刚好祖孙三代十八条官带。其中张动之子张元干（朝奉郎、将作少监，赠正议大夫充抚谕使），曾为南宋主战派代表李纲的属官，是著名的爱国词人。

　　作为词人，张元干最大的贡献在于继承了苏东坡词的豪放风格，把爱国主义的内容融进词中，开创了南宋爱国词派的先河，直接影响到后来辛弃疾、陆游的词创作。他是对豪放词的继承和发展，以词来抒发爱国激情、爱国思想的第一人。作为政治家，最值得称颂的是他投身抗金斗争和“不屑与奸佞同朝”、敢与秦桧等权奸公开对抗的反侵略的爱国主义精神和刚直不阿、爱憎分明的高贵品质。

　　毛泽东、周恩来均对张元干的为人和词作赞誉有加。据上个世纪30年代中共福建省委领导人陈金来烈士笔记，1933年在建宁的一次会议上，周恩来看到陈金来的笔记本上录有张元干的《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》，朗读了这首词，并作了讲话，最后号召：“我们共产党人要好好地学习这首词，学习张元干锄奸靖国、抵抗侵略的精神，不怕牺牲、前赴后继，去争取胜利。”据毛泽东医护人员蓝桂英的《毛泽东读书生活》载：文化部组织表演艺术家录制了古诗词磁带，毛泽东十分喜爱。1975年4月董必武去世，毛泽东一天不吃东西，也不说话，只是把《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》反复听了一整天。

　　四

　　宋天圣二年，月洲村另外一个神奇人物，在张沃登第的报捷声中呱呱坠地。他就是华南地区包括台湾及东南亚一带华人道教信仰人物之一、道教闾山派神人、印度瑜珈教的重要传播者张圣君。

　　张圣君，乳名慈观。相传张圣君4岁丧父，家境贫寒，以上山砍木卖锄柄和为富人家放牛为生。后随改嫁的母亲江氏到本县盘谷乡连厝林里连姓人家，长大后到方壶岩修炼道法，并在德化石牛山显法，最后在闽清金沙堂得道成仙。月洲村中至今留有圣君出生地“圣君坪”及许多与其传说有关的遗址，如大战五通鬼的鬼坑口、悬崖犁田的九十九丘等。

　　月洲每年农历正月初有闹元宵游神的习俗。游神的盛况笔者见过几次。游神时村中青年抬着张圣君塑像和刀轿，全村彩旗招展、锣鼓喧天。只听一阵急促的铜锣声，人们神情肃穆，一个汉子赤膊光脚跳起神来，先用宝剑舞上一通，而后蹿上刀轿端坐其上游遍全村。据说跳神的人是张圣君附体。让人诧异的是，数九寒天他赤膊光脚却不觉得冷，未到刀轿前时奔走如飞。更让人诧异的是，跳神人用锋利的宝剑在胸背上轮番砍磔，只见刀落处肌肉泛白，刀起时却毫发无损；而他坐的刀轿，脚踏、臀坐、背靠的都是三把刀，双手又各扶两把刀，刀口雪白刀刃向上。这些刀为笔者先父打造。先父是方圆数十里有名的铁匠，打出来的农具、刀具众口交赞。听先父讲，那些刀是用最好的钢打造。笔者曾触摸刀口，十分锋利。当年笔者感到疑惑，人坐在刀轿上，翻山越岭上下颠簸，还要接受愣头青们的有意使坏，怎么就没事呢？真是张圣君的法力所致吗？长大后看到电视里苗族人上刀梯的表演，又想到家乡坐刀轿的镜头，心中疑惑始终未消。当然，月洲还有其他的谜。比如，林子伯起兵打天下的传说。当年月洲人林子伯响应农民起义军的事可能有，村里仍有演兵场遗址，是在元末还是明末呢？可惜史书、县志或族谱没留下片纸只言。又比如，张炳见乾隆帝的传说。张炳是乾隆三十年王国鉴榜举人。据说他中举后上京赶考，在苏杭一带游玩，两次面见南巡的乾隆，还对了两个对子。乾隆口赞“果然状元之才”，并问过籍贯姓名，回京后命人在举子中遍查此人无果。张炳因此错过钦点状元的良机。张炳为什么留连苏杭不上京应考呢？后来又去了哪里呢？至今也还是个谜。

　　五

　　月洲有许多胜景古迹，如：金鸡潭、放生池、寒光阁遗址、钓台、九十九丘、宁远庄等。

　　金鸡潭位于张氏祠堂正对面，右傍狮子崖金鸡岩。听老人说，旧时崖壁古藤缠绕、灌木丛生，仅有一小径凿壁而过，人过时古藤摩擦发出脆声，宛若金鸡啼唱，故得名。左为沙滩，翠竹成阴，沙竹金碧相间。潭下是玉狗湖。潭面水平如镜，碧绿如玉，夹岸灌木青藤、芦苇翠竹倒映其中，美不胜言。

　　寒光阁是元干祖父辈研读诗书所在。传元干祖父张肩孟在阁上读书，梦见神人告之曰：“君看异日拿龙手，尽是寒光阁上人。”遂名其阁为“寒光阁”，惜现只留遗址，抚今思昔，可以想见当年他们为了金榜题名，寒灯苦读是如何的刻苦。

　　钓台是蛰龙潭尾岸边一个自然而成的岩石平台，下是潭水，上是崖壁，壁上古藤垂挂，细竹丛生，上刻斗大“钓台”二字，传为张肩孟退官归隐后“钓闲”之所在。他曾在台上垂钓作诗云：“月明浪细堪垂钓，泼泼波声有锦鳞。朝野太平多乐事，江湖潇散一闲人。”也刻于一岩石上。当年张公在这钓台上，孑然独坐，手扶钓竿，眼视浮标，心如止水，是何等逍遥。

　　九十九丘是村后高山上的古梯田。相传张圣君与观音打赌，以鸡鸣为界，一宿可用水牛在悬崖上犁出100丘水田。当犁至九十九丘时，观音紧张了，用竹鞭迫使公鸡提前打鸣。圣君甘愿认输，但为百姓着想，还想犁完100丘，就继续赶牛犁作。观音怕既成事实无法辩解，又说：“唉呀，对面的汉子，你怎么能在石崖上犁田呢？牛会摔死的！”话未说完，牛真的就摔下山来。