作者:姜伯静

　　最近，北大副教授阿忆关于刘胡兰死因的一篇博客文章，把如何看待历史这个话题重新摆在了我们面前。一些媒体力挺阿忆的观点。但随后解放军报的报道明确指出，刘胡兰被老乡铡死说法歪曲事实。

　　比阿忆博文更翔实的采访、一些老人对《翻阅日历》栏目的质疑，这些证据有理由让我们相信：有人在说谎。这种说谎的恶劣程度丝毫不亚于那些无聊的恶搞。因为“谎言”变成“现实”的话，烈士之死的性质就再无悲壮可言。也许有些人的目的就是以还原历史为名，想让刘胡兰“死”在毫无意义的口水里，让英雄人物湮没在近乎扯皮式的纷争中。
　　
　　郁达夫在纪念鲁迅时说过：“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”但我们有很多同胞却甘愿成为可悲的民众，因为在他们心中，英雄似乎就是愚昧的代名词。于是，在毫无技术含量的“恶搞”之后，一种具有“高科技手段”的颠覆出现了：让英雄湮没在民众的口水之中。这种手段异常高明，不必再替英雄整容变性，也不必再为他们描眉换装，只需给你泼上几瓢“学术”泔水，再让民众吐你几口唾沫，保准你不再神圣。

　　同历史时光的顺序一样，这个差不多按时间顺序的颠覆已经越发逼近现代：从岳飞的“愚忠”、秦桧的“爱国”、林则徐的“荒谬”，到现在的刘胡兰“死因不明”，那么谁会是下一个在口水中消失的英雄呢？谁也不敢肯定。

　　伪造历史或者掩饰历史是可悲的，但颠覆真实的历史同样可悲。如果一个民族脑海中的碑铭一块块的被别有用心地击倒，只剩下一片苍白，那么这个民族还会有什么前途呢？

　　历史可以在一笔之间改写，但一个民族的精神信仰却不能在一瞬之间重塑。刘胡兰死在敌人的铡刀之下已经成为过去，但如果再让她“死”在有恶意的闲人的口水之中，那么可悲的必将不是一个人。

　　记住，不要让刘胡兰“死”在口水之中，那样会毫无意义。