李银河10月24日下午在博客再挺换偶称没有道德问题，她称聚众淫乱罪已经过时，换妻是公民合法权利，应当受到保护。木子美力挺李银河，称将来结婚愿意尝试。
　　
　　李银河博士作为性学和社会学的研究者，其研究成就和对于工作的热情投入是非常让人敬佩的，李银河不同于其他只会坐在办公室里搞研究的专家，李银河是出去走动亲自和研究对象进行直接接触，对于中国这个道德观念传统的国家来说，李银河博士研究的成果有很多是具有可行性和操作性的，这样伟大的、难得一见的，专门做性研究的专家，应该可以让人尊重。但是，李银河博士的最近的换妻合理论断却不能让人苟同。
　　
　　李银河女士在《换妻问题》一文当中提到，“换偶”行为，如果是在夫妻双方都知情的情况下，并且在彼此都同意的情形下，换妻行为应当受到保护，换妻是公民合法权利。中华人民共和国《婚姻法》第一章第二条明确写到：（婚姻法）实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等婚姻制度。我们是否可以这样理解，两个人结为夫妻了，夫妻之间的所有生活行为，包括性行为，属于法律保护的范畴内，明确规定一夫一妻。而李银河博士所提倡的只要夫妻双方同意换偶，换妻行为就合理，很显然这是与《婚姻法》背道而驰的，婚姻自由指的是男女双方自愿结婚，一夫一妻这已经无需过多的解释了。在这样的前提下，公开化的声称换妻行为合理，已经触犯到了《婚姻法》的实质。
　　
　　1991年李银河博士出版过一本书，名字叫《中国人的性爱与婚姻》。这可能是新中国第一本以客观的视角研究中国人的婚姻与性爱的书。在书中，李博士运用社会学方法，对当代中国人在性爱与婚姻方面的行为与规范，做了充分的调查与分析。书中主要就是对婚姻现象和问题进行了研究、对比。比如说，李博士谈到了同性恋，但是她并不提倡同性恋，仅仅以社会学研究的姿态提到了同性恋的存在。所谓的科学论据就是研究存在的事实，中国确实存在同性恋的事实。而现在，李银河博士不再仅限于研究的问题上的。她研究中国“换偶”现象，这已经是事实，作为社会学工作者应该来说这是她工作的本职，但是她开始提倡“换偶”行为合理化。这显然超出了一名社会学研究者的工作范畴。尤其作为性学方面资深的专家，她的一言一行都是要负责任的。
　　
　　中国存在“换妻”现象，尤其在经济发达地区这一现象很早就出现了。并且这一现象的群体大都是生活无忧，甚至是有些富足的人，我们姑且把“换妻”行为看成是一种游戏。不过这种游戏似乎并不适合中国国情。如果夫妻双方都同意，别人也同意，“换妻”行为就会成为非常不道德的社会现象，试想，如果家家都这么做，那么对于年轻的一代，尤其是对自己的子女会有何影响？上对不住父母，下对不住子女，短暂的性爱真的是真爱吗？并且，一旦因此而引发婚外情之类的事情，就不是合理不合理的问题，而是触犯到了法律。一夫一妻制度下的婚外情都闹的不可开交，再搞什么“换妻”，那还不乱了套？况且聚众淫乱本身就是在犯罪。
　　
　　“换妻”是一种不道德的社会现象，是对爱情价值观的抹杀。而作为社会学研究专家，李银河博士的这一番“换妻”合理的言论，将有百害而无一利。之前李银河博士曾宣称，如果自己是十八岁可能也去一夜情，这已经触及到了社会道德的底线，现在公开以学者的身份支持“换妻”现象，这是绝对不能让任何有良知的人所认同的，这种苗头非常危险。[作者：王人龙]