地震天灾？地壳运动？形势所迫？故意为之？

　　昨天上午，大雨初歇。早报记者随同几位文史界的专家，前往清源山龟山岩，对三尊无嘴石刻进行了实地调查。有专家初步判断，这些石刻最迟也是明代产物，有可能宋朝就有了。

　　上午8时下着大雨，9时一行数人出发前雨突然停了。一行人沿着盘山公路，至龟山岩段弃车上山。10分钟后，即到龟山岩寺。绕过寺院，来到寺后，穿过一片杂草地和一片丛林，就是一条水涧。隔涧相望，迎面是一块巨石。

　　这块巨石高约20多米，宽10来米，迎面光滑。三尊石刻呈不规则状，分布在石头中部，距离地面约四五米。其中，最上面石刻只有脸部轮廓，高约30厘米，另有眼睛、鼻子，但头部以下皆无。中间一尊面部清晰，衣服轮廓初现。最下面一尊与中间一尊相仿，但不如其清晰。专家判定，当初雕刻时，应是从上到下，分别雕琢出这三尊石刻。最上面一尊仅仅刻画出面部轮廓就放弃了。

　　在此附近，一大树底下还发现一“黄金瓮”，瓮盖破裂，但瓮身完好，里面有一堆白色的骸骨。专家说，从瓮大小和骸骨形状来看，似为清朝产物。可能是有人认为这里偏僻，风水好，所以把瓮埋在这里，保存还真是比较完好。

　　除了这些，在巨石周围并未找到其他相关物什。随后，一行人回到下面数十米远的龟山岩寺。这龟山也即是广利尊王庙。考察后，专家初步认为，这几尊石刻，大约是明代以前的产物。但具体时间及代表着什么，专家们意见不一。

    几种传说：

    雷劈巨石 造出石刻

　　“从小时候开始，就常听以前的老菜姑讲了，而且这个地方还有个名称叫‘石盖脚’。”今年已70岁的洪菜姑，刚出生还不到11个月，就被龟山岩寺内的一名菜姑抱到清源山，后来就一直住在广利尊王庙。

　　据她回忆，大约在解放前的某一天晚上，电闪雷鸣，风雨大作，“整个晚上都在打雷”。第二天天一亮，寺庙内的老菜姑神秘兮兮地把她叫到一旁：“昨晚，雷公下凡，劈开巨石，连夜赶打出三幅神像，你想不想看一看。”听老菜姑说得煞有介事，她就兴致勃勃地跑到“石盖脚”，果然在陡峭的岩壁上，见了“雷公打的神像”，“这是我第一次看见石刻，从雕刻痕迹看，还真像刚刚刻上去的”。

　　岩顶传来 天籁之音

　　“十几岁的时候，还听到从‘石盖脚’岩顶传来古乐声。”洪菜姑说，当年她刚懂事，平常白天寺庙里的老菜姑种田，她一个人闲来无事，四处逛。

　　一天中午，突然听到从“石盖脚”方面，传来一阵优美的音乐声，“像闽南的南音，又像其他的古代音乐，悦耳动听”。她就寻着乐声传来的方向，一直走路，来到“石盖脚”的巨岩下面，“就是没看见弹奏的人，但声音绝对是从岩石顶部传来的”。

　　之后的几年，洪菜姑还经常听到这种乐声，“长大后，就再没有听到过”。

    专家观点：

　　□陈鹏泉州市文物保护研究中心主任、泉州市考古队队长

　　●雕刻年代大约在宋代

　　从三幅石刻的现状来看，都没有最终完成，但成像时间至少在明代之前。这三幅石刻，两幅的头部已基本完成，而最上面的一幅只有脸部线条的勾勒，但从现存石刻的雕刻手法、人物造型，基本可以推测出创作时期应该是明代以前，“甚至可能是宋代的作品”。

　　一般判断摩崖石刻的年代，可以从雕刻艺术手法、人物着装服饰等方面入手，像清源山龟山岩的神秘石刻，既无文字记载，附近又没找到相关落款，尤其要从这一点来研究。

　　宋代时期，通远广利王崇拜在民间十分兴盛，而这个朝代摩崖石刻的人物形象，都比较圆润丰腴，泉州清源山老君造像也是宋代之物，同样也是道教信仰。

　　综合以上几点，可以得出石刻雕刻年代大约在宋代左右。

　　□黄真真泉州市文物保护管理所负责人

　　●两幅石刻出于一人之手

　　底下两幅石刻的眼、鼻等都十分相似，雕刻者应该是同一名匠。至于什么原因致使石刻作品没有最终完成，有可能碰到一些特殊因素，如地震天灾、地壳运动、时代形势等。也不排除工匠故意留下的谜面，以求后人继作完成的可能性。

　　举例说，晋江东石南天寺内的石佛像，原计划造五尊像，后来仅完成西方三圣，同样也是创作未竟的古代作品。

　　由于三幅石刻所处岩壁十分陡峭，几乎与地面成直角，而且离地面约十米左右。应该是搭脚架，由上往下雕刻的。若是由下往上雕刻，必然会损坏已经雕好的石刻。

　　□刘志成泉州海外交通史博物馆考古人员

　　●雕刻者故意不雕嘴巴

　　可能是元朝就雕刻的。石像没有嘴巴和耳朵，可能是雕刻者故意为之的。你看，这三尊石像头部尤其是脸部轮廓初具，已基本成型了。那么，既然眼睛、鼻子都有了，为什么不顺便雕刻出区区一张嘴和两只耳朵呢？

　　按常理，眼睛、鼻子比嘴和耳朵更难刻画，但两尊石像几乎都有前者，惟独都不见嘴、耳，那么我们可以判断，这应是雕刻者故意之笔。

　　为何如此呢？最大的原因是，他觉得嘴和耳用不上，也就是“不听不说、与世无争”。史载，元朝时候，掌权的蒙古人为保持族人特权，巩固自己的统治地位，推行民族压迫和民族分化政策。当时，根据民族和被征服者的先后，将人分为蒙古、色目、汉人、南人四等。其中，第四等“南人”又称南蛮子，特指最后被元朝征服的原南宋境内各族，地位最低。“在这种社会背景之下，被称为‘南人’的人们根本没有言语权，于是通过这种艺术形式来反抗。”

　　□林国强泉州市考古队队员

　　●可能是修寺庙时留下的

　　1978年的文物大普查，我们已经发现了这处造型奇特的石刻了。当时没作详细的研究，只作了简单的文字记录。

　　与28年前相比，石刻所在位置的岩壁已有点风化。林先生说，当时他们发现这些石刻时，图案还相当清晰，但苦于没有任何记载，无法确定石刻的具体年代。经过这些年的风吹日晒，岩石表面长满苔藓，加上化学风化作用，已使石刻出现一定程度的模糊。

　　这三幅无嘴石刻极有可能是附近修建大型寺庙时遗留下来的。

　　□高泽漳清源山管委会综合副科长

　　●发展生态旅游路线

　　等这三幅石刻的年代、价值最终确定后，将作进一步的保护。清源山管委会拟对龟山岩景区作进一步开发，规划成“奇峰醉月”景区，重点推介生态游路线。

　　对龟山岩文物点的整修、环境整治工作，将于今年开始实施，这三幅神秘石刻也在这个景区内。