圣坛，是最终的归宿么？

　　王振耀院长说要把中国的慈善做成圣坛，他所要表达的意思我们能够理解也表示认同，但“圣坛”一词的使用是否恰当，值得商榷。我们需要追问，“圣坛”，是否为中国慈善的最终归宿？

　　无论是圣坛、还是称作神坛，其实就是祭祀天地神灵的地方。正如英文中“altar”可被译作“圣坛”、“祭坛”所表明的那样，圣坛和祭坛实际上是一回事。或许二者强调的侧重点不同，圣坛强调的是其神圣、纯洁的特点，而祭坛强调的是祭祀、牺牲的过程。

　　也许，把慈善做成祭坛还是圣坛的区别在于，祭坛中行善之人是被当做祭祀用的祭品，而圣坛中行善之人是被当作膜拜用的神像。

　　那么，将慈善作为圣坛终将面临与作为祭坛一样的局面：其一，岂是什么人都可以上圣坛？想上圣坛我们就得先质疑一下你的动机。其二，岂能容许圣坛上供我们膜拜的神像有半点瑕疵？想成为神像，你得完美无瑕；成了神像，你的品行、成长经历、行善过程都会被无限放大，不容半点不净。其三，岂会让圣坛上的神像再下来？崇拜会将偶像永远牢牢地钉在圣坛上。

　　中国现在的慈善事业恰恰是被做成了圣坛：我们不能允许曹德旺、陈光标的高调；我们无法包容卢星宇、卢俊卿的不完美；我们强烈要求包括丛飞在内的慈善偶像行善至终、不能下来。盛名之下，不堪重压。做成圣坛的中国慈善形成了这种抑制慈善的模式：捐多了，说你作秀；捐少了，说你铁公鸡；承诺的捐款到位推迟，说你是“诈捐”。最后似乎不捐才永远占据着道德制高点。

　　如鲁迅所说，“道德吃人”。道德的洁癖下往往是虚伪和暴力，是不道德。如果把慈善做成圣坛，就必然要求严苛的道德标准，容不得半点人性；如果做慈善的人成为圣坛上的神像，就只能是不食人间烟火，最终必将面临牺牲。祭坛，抑或圣坛，最终将会殊途同归。