穿着孝衣的村民在祭拜

“八抬导弹”原来是男人生殖器

　　骂人者反穿皮袄，表示自己是畜生野兽

　　64岁的屈思公是东常村的社火头子。他笑着对记者说：“你看的表演是综合了东西常骂社火正月初二到正月十六的所有内容，不过，只是走了程序，不丰富，只有正常的20%。”

　　东西常骂社火由骂阵、拜请、出杆、夜征四部分组成。

　　从正月初二晚上开始，两村想耍社火的百姓组成骂阵（俗称后场子），敲着锣鼓，响着土炮，到对方村挑骂。  

　　骂家反穿皮袄，表示自己是畜生野兽，不是人，说的不是人能说的话，不能见怪。骂虚不骂实，专骂对方的社火头子，极尽捏造谩骂之能事，目的是激怒对方村答应耍社火。

　　西常村骂东常村的人员：“东常村七个队，为耍社火开了会，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配对，真真一村窝囊废！”西常村骂完撤退，东常村的百姓组成骂阵队前往西常村去骂：“西常村两道壕，婆娘女子没长毛，快填沟，快长毛，耍场社火瞧一瞧！”

　　男性生殖器模型在祭祀结束时会向对方村的妇女们怀里塞。“八抬导弹”是为了激怒对方村。纸老鳖上写对方村领头人的名字，是谩骂的一种形式。

　　这样来来往往，一直骂到正月初十。直到当天晚上东常村关帝庙的钟声被敲响。钟声一响，就表明两村正式耍社火。

　　社火从正月十一开始，正月十六结束。东起西落，交替进行三次，即正月十一下午东常村开始社火，晚上西常村去骂出牌子、彩杆方面的失误。依次交替，正月十六下午骂社火结束，晚上不能再骂。

　　拜请就是礼请对方村民来看社火。拜请队伍一般由探马开道，大约由200人组成，就像表演时的队伍一样。比如，正月十一下午东常村办社火。拜请队伍先到西常村转一圈，然后回村开始出杆。

　　夜征是耍社火的晚上，一个村向另一个村派出骂阵队，讽刺、挖苦、挑剔对方出杆的失误，骂贪官污吏，骂歪风邪气，骂地痞流氓，骂违法乱纪，语言简洁明快、尖锐刻薄、寓教于乐。另外，晚上还有竹马、船队、龙队、杂技等。

　　骂社火，是斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑。

　　每次出杆都要出牌子，每座杆都要有牌子，不过，牌子要求有一个字贯穿始终，并且与扮演角色相辅相成。第二天耍社火的村子会想办法压住另一村出的牌，此为“斗文”。“斗武”在以前是要把自己村里的武器拿出来让骡子背着展示，“斗富”是把村民贵重的东西拿出来比，“斗丑”就是看谁骂得有技巧。

　　在这里辱骂是一种敬重，辱之愈甚敬之愈甚

　　东西常村位于轩辕黄帝铸鼎原地区，南依荆山，北依黄河，一直是中华文明探源工程的重点考察区域。

　　据介绍，东西常骂社火始于黄帝铸鼎功成时。

　　著名考古专家许顺湛考证：黄帝部落的族庙和祭坛就设在铸鼎原上，黄帝后期的都城肯定就在铸鼎原周围。

　　灵宝当地有关专家认为，性，作为远古人类战胜大自然的唯一的力量源泉，受到先民顶礼膜拜。从铸鼎原一带的遗址中出土的一些表现性文化的陶制品可以证明这一点。而东西常村就位于黄帝时期的都城之下，远古的祭祀庆典使他们保留了一套完整考究的典式义章，而优美的自然环境、旱涝保收农耕时代相对富裕的物质生活，又使他们有能力将这遗风古韵一代一代地沿传下来。

　　当地散文作家张驼说：“这是一种大俗大雅的完美结合。在这里辱骂是一种敬重，辱之愈甚敬之愈甚；辱是形式，敬是实质。至于‘性’文化的淋漓展示，秉承的是远古黄帝时期的遗风。”

　　阳平镇镇长苏占谋说，东西常骂社火代代相传，挖掘创新，浓缩远古文明之精华，折射当代文明之光彩，大雅大俗美丑尽显，群众寓教于乐，其骂事不骂人给村干部以警示，跟不良风气作斗争，具有深远的现实价值和历史意义。“我们将在3年内培养2000人的队伍，使这一非物质文化遗产得到传承和发扬”。

　　据悉，东西常骂社火在2007年被批准为河南省非物质文化遗产。