仪典中的讲究

　　铁证虽有，但仪典谁都没见过，志书也没有详细记述。因为祈风源自民间需求，可以肯定的是，官方仪典其实还是脱胎于民间的祭祀传统典制。通过热心人介绍，孙秀锦在道教世家的第四代传人赖传义那里找到了依据。将其祖上传下来的法会仪典套式，再结合石刻、史料等各种文字铁证，初步推证出了九日山祈风仪典的“科仪”。

　　大致为：在九日山前搭起五米高的祭坛，祭坛分三层，内可容纳六七十人。主祭在上层;太守等官员分为四方阵在中间一层;其余道士在第三层，一般百姓在祭坛外围烧香祭拜。祭祀事宜完毕，官员们要登览九日山，并泛舟金溪。

　　赖传义说，道教仪式中，祈风和祈雨都有类似的套式。宋代以来，每年上半年的阴历夏四月间为回舶祈风(如果有西南风，更有利于船只回到泉州港);下半年多在冬十、十一月，为遣舶祈风(盼望来一阵西北风，将船只遣出泉州港)。

　　传承人的心愿

　　有人会问，古港里不再商船济济，祈风仪式岂不是虚设?孙秀锦说，祈风是“海丝”印记之一，是一项非物质文化遗产，为什么不能让它继续“活”着呢?

　　事实上，古代祈风仪典并非只存在泉州，其他著名的大港口也都有之，且范式多样、多变。比如广州，作为唐宋时期重要的贸易港口，史料里就有伊斯兰教徒在广州怀圣寺祈风的记载。即使在泉州，祈风地点也不是只有九日山。明永乐十五年(1417年)郑和下西洋，还曾去泉州灵山圣墓行香，并到天妃宫祈求妈祖保佑航海平安。

　　继上述“科仪”找到之后，泉郡昭惠庙曾参照举办了几场“祈风仪典(祈福法会)”，部分再现了宋代昭惠庙祈风仪典盛况。在丰州当地，还多次举办了祈风乐舞表演，现代男女着古装，扮成古代官员、外国友人，在昭惠庙、延福寺前行祭拜之礼。不过，由于条件限制，孙秀锦至今仍没有等到一次能将祈风仪典完整重现的机会，她有个心愿，有机会的话，能亲自促成“冬春两祭”的盛景再现。

　　下期预告

　　海丝故事10：一尊瓷

　　1998年深秋，10多位泰国人突然出现在德化山花陶瓷老板郑雄文面前，要预订999尊由他亲自设计的坐古莲观音与999尊献珠弥勒。1年后，这些陶瓷如约完成，被一一编号，送达泰国，作为国王生日的答谢礼，走进上层名流家中。

　　从宋代开始，德化陶瓷就大量外销东南亚、中东地区，是古代“海上丝绸之路”的重要输出产品。时至今日，德化陶瓷已被誉为世界陶瓷的“官窑”，各国名流主动到德化来淘宝。无论哪个时代的“海上丝绸之路”，它都是一条陶瓷之路。

　　(海峡都市报闽南版记者 吴月芳 谢向明 文/图)