“译界之王”林纾：着述傥沾东越传，功名早淡北山文

林纾

　　“林译小说”影响近代许多作家 倡文以桐城派为义法但反对分派

　　“林译小说”对当时的文坛有相当影响，对五四新文化运动客观上也产生积极作用。一是中国读者通过他的译品开始接触外国文学，了解世界，解放了思想；二则是他成功运用了“较通俗、较随便、富于弹性的文言”。

　　尤其影响了中国近现代许多作家在文学道路上的成长。“我所看过的书，印象最深的，还有我祖父老友林纾老先生翻译的线装的法国名著《茶花女遗事》。这是我以后竭力搜求‘林译小说’的开始，也可以说是我追求阅读西方文学作品的开始。”这是文坛祖母冰心撰文回忆1911年她回福州在祖父书房里“如获至宝”的一件事。

　　但即便如此，林纾在中国近代历史进程里仍争议不断。

　　林纾不懂外文，由于选择原本之权全操于口译者之手，因而也产生了一些疵误。如，他把名着改编或删节的儿童读物当作名著原作，把莎士比亚和易卜生的剧本译成小说，把易卜生的国籍误成德国等。对此，林纾曾解释道：“鄙人不审西文，但能笔达，即有讹错，均出不知”。但尽管他有误译漏译，他仍以非凡的古文功底，传达了原作的风格。精通多种外文的文学大师钱钟书，在50多岁后还重温了大部分林译。

　　林纾的古文论，以桐城派提倡的义法为核心，以左、马、班、韩之文为“天下文章之祖庭”,以为“取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”。但他却并不愿意跻身桐城派，反对墨守成规，要求“守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力”。

　　他甚至反对文学划分流派。“诗之有性情境地，犹山水之各善其胜。沧海旷渺，不能疚 其不为武彝匡庐也。唐之李杜，宋之苏黄，六子成就，各雄于一代之 间，不相沿袭以成家。即就一代人言之，其境界各别。凡奢言宗派， 收合党徒，流极未有不衰者也。”（《畏庐文集·序郭兰石增默庵遗 文集》）。

　　林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方；中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。但晚年之后，却成为了忠诚的晚清遗老，他思想属保守派，甚至与当时新文化运动的领袖如胡适等人意见相左，1913年4月12日，他首次开始拜谒光绪陵墓，直到1922年因年迈体弱才终止了每年一度的拜谒。