八闽非遗行｜福州诗钟：铜鹤檀香聚群英 钟声落处是诗情

一截红线，绕过衔枝铜鹤，一端系着一枚铜钱，一端系于纤细檀香。诗会开始，白烟袅袅，当檀香烧至红线断，“咚——”的一声，铜钱落于承接铜盘之上，其声如钟，即告收卷。这是福州诗钟独特的计时方式。以香限时，以钟结尾，钟声响起时，满腹才情的文人，需作出规定联数的折枝小诗。“诗钟”活动，也因此得名。

“诗钟”这种集诗歌创作与智力竞赛于一体的文化活动，是福州文人在诗歌领域的重要创造，流风余韵至今不减。2011年，福州诗钟被列入福建省第四批非物质文化遗产代表性项目名录，以诗歌之名，传递着榕城文化。

铜鹤“诗钟”话榕城雅韵

诗钟，又名折纸诗，距今已有一百多年历史，起源于福州，也盛行于福州，因此，福州也有“诗钟国”的美称。诗钟的前身，是“改诗”“作碎”，写作于福州塾学。清代的福州文人，为“改诗”加上一套活动程序，成为“折枝吟”，从律诗中取颈联或者颔联，单独成诗，形成特殊形式的韵文。后来，福州的文人又以钟声为限，在规定时间内作诗，形成“诗钟”之意。

在民国时期的清代掌故遗闻汇编《清稗类钞》里就写到，福州诗钟，“缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限”。诗钟的做诗方法，一如古人刻烛分笺、击钵催诗的遗韵，是展现诗才敏捷的风雅游戏。
清朝时，“诗钟”游戏就已在福州普及。从清代同治、光绪年开始，福州就有不少诗钟社。当时的城台书院，每有文会，则以文会友，文会之余，吟咏折纸诗，作为课后的文娱活动。

中国近代史上著名的林则徐、沈葆桢、陈宝琛等人，也是诗钟高手。清光绪年间，黄理堂著《雪鸿初集》载：乡前辈林少穆(则徐)先生折枝诗句。“帝师”陈宝琛更是素有“钟圣”之称，《速成折技诗录》中，记载了许多陈宝琛等人的现拈折技作品。

相传清嘉庆到道光、光绪年间，林则徐、沈葆桢、陈宝琛等在京任职时，喜好与闽都来的同乡幕友一起，以折枝之文进行消遣，使折纸诗逐渐推广至全国。清朝至今，关于诗钟的出版文献，有八十篇之多，诗集更有多部。
袅袅檀香，悠悠钟鸣，盎然诗趣，一场“诗钟”，道尽福州千年闽都的风雅古韵。

精巧诗句 展满腹才情

诗钟格式为两句对偶句，相当于七言律诗中的第二联(颔联)或第三联(颈联)，其对偶须合于诗词格律和平仄、对仗。多样的玩法，严格的限制，使诗钟成为颇有难度的文字游戏，非诗情敏捷者不能裁对，也因此获得许多文人墨客的青睐。
诗钟分为三种，分别是空咏(嵌字格)、专咏和分咏。嵌字格是最受欢迎的诗钟形式。以指定的字为考题，嵌于词句之间作诗，并要求所造之句浑然天成，平仄成对。比如，以“窗、夜”为眼字，林则徐曾有句云“窗虚权借月为榻，夜静每闻风打门。”以“碧、鸡”为眼字，陈宝琛曾写道：“残碧殿秋犹有恋，老鸡知曙奈无声。”

眼字也有三个以上的，分嵌于上下句。比如碎锦格，将一个合成词或词组打散后，分嵌在折枝的上下联里，像散珠，也像碎锦。在《诗钟史话》中，就有一句十分巧妙的碎言联。眼字是“老鼠过街”。和鼠字相连的词语，大多意境不佳，如鼠窃、鼠辈等等，嵌入诗句中大煞风景。于是，一位叫林雨田的老夫子，以牡丹别名“鼠姑”入诗，写道“风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑。”风雨声、鸟啼声、叫卖声和雨后花儿的幽香，组成了和谐而有声有色还有香味的情景，令人拍案叫绝。

专咏和分咏都是咏人、事或物，而所咏的对象不能在字面上出现，因此，时常需要运用典故暗示。专咏即上下两句诗都用一人或一事一物，比如，咏齐天大圣：“跳终不出如来掌，炼亦曾从老子炉。” 分咏则上下诗句分别出题，咏不同的事物，但要求意境统一。比如，咏福州西湖和菊花，有诗句写道“大梦山前流水碧；重阳节后落英黄。”

无论是何种形式的诗钟格式，都要求浑然天成、工巧严整。在片刻之内作出诗句，且符合命题，意境深妙，短短一联十四字，可谓是极尽斗博、斗巧、斗捷之能事。

“钟聚”斗诗 传承在路上

诗钟曾经有过它的辉煌时刻。而百年传承，福州作为诗钟的发源地以及诗钟非物质文化遗产的传承地，至今依然是吟声不绝，钟韵悠长。

改革开放以来，福州三山诗社、旗山诗社、融光诗社、海滨诗社等诗社，如春笋般涌现。为了传承“诗钟”这朵闽文化奇葩，诗社的诗人们可谓是竭尽全力。近年来，三山诗社等多个诗社，组织了许多具有影响力的诗钟活动，让这项传统文化为越来越多的人所熟知。

比如，过去，三山诗社只能在固定的时间、地点聚在一起吟诗作对。如今，乘着互联网的东风，越来越多的海外诗词爱好者也参与进来，一起感受诗钟的魅力。诗钟社利用微信群开展“中华诗钟每日一题”活动，每次创作诗钟作品近500联。月赛雅集、围棋主题诗钟赛等，也为这项古老的雅趣开拓了更广阔的天地。

如今，福州“诗钟”这项传统文娱活动，正在新时代里焕发出新的生机，被更多的年轻诗人喜爱。毕竟溶溶冬日，最快乐的事，不过三五好友，围炉闲坐，燃香写诗。