在福州市林则徐纪念馆展厅中，展示着一件珍贵文物——《林文忠公二次祷雨文稿》，横19厘米，纵34厘米，三页，是林则徐在江苏所写的求雨文章。

　　“民惟帮本，本固帮宁。”林则徐深知民为国家之本，为官期间，他始终关注民生。自1832年接任江苏巡抚以来，他一直致力于防灾、抗灾、赈灾。不论是1833年，面对水患之时所写下的长达三千多字的《江苏阴雨连绵田稻欠收情形片》，还是1835年面对大旱而作的《祷雨祝文》及《二次祷雨祝文》，都能体现出他的民本思想。1835年夏，江苏大旱。六月初十，林则徐写作《祷雨祝文》来求雨。一个月后，旱情仍然严重，林则徐在闰六月十二日又写了一篇《二次祷雨祝文》，祝文中概述了当时亢旱的八大严重后果，文中言辞恳切，表现了林则徐对民生的关切，尤其是对勤劳农民受灾的重视。

　　在《二次祷雨祝文》中，林则徐提及“惟自六月二十四日至今,亢旱如故，虽朝夕步祷，而风力愈厉，云容尽敛,人心又皇皇然。”他深自引咎，通过祝文阐述农民生计的艰难而产生的“八哀”：“夫百谷长于夏而成于秋，今立秋已届，禾之未植者无论矣，其已植者，谁忍听其枯槁!然腹地不可得水，则必截潢浚港，以水车数十具辘轳传送,乃风日炎燥,不半晌而涸如故。农民穷矣,禾亦搞焉。呜呼,其可哀一也!傍水之田，百不一二，虽目前犹可引溉，而官河日消水数寸，不数日亦立涸，何恃不恐?呜呼,其可哀二也!高地已不能植禾，但得滋液渗漉，凡助谷之属，犹可补艺。今土皆龟坼若石田然,耒辍于原则磐悬于室。呜呼,其可哀三也!昔者甲戌之早，在禾苗遍植之后，民之用力犹轻也。今夏至即旱,植禾者半，不植者亦半。其不植者犹可责之曰惰农耳。而高阜之田，亦或骈胝树艺,劳费倍蓗，而卒以蕴隆为灾,弃前功而待毙，是力农者之惨甚于惰农也。呜呼,其可袁四也!天下漕赋四百万，吴居其半，京师官糈军饷皆取给焉。若久草苗槁，岂独吴民道殣相望，天庾正供计将安出？呜呼，其可哀五也！且吴中之灾屡矣，自癸未后，若辛卯，若癸巳，皆灾之甚者，其他亦多歉岁，无论蠲贷赈恤，国帑之耗难以为常，即助赈劝捐，前此有力之家，今疲惫者什九矣。嗷嗷者谁其治之，但有转沟壑耳。鸣呼，其可哀六也!淮扬下河之地，每有灾民流徙四出,杂于常镇苏松之间。来则育之，去则资之,亦云屡矣。今其地多旱,又将相率至此，而此地不暇自谋，何以推解？恐强悍之众贻患未有穷也。呜呼,其可哀七也!自四五月来，江北之以蝗告者众矣，近且渡江而南，镇郡之属邑类多有之。若又旱暵，则螟螣之害尤必蔓延无已，民何以堪？呜呼，其可哀八也!”

　　面对百姓生灵涂炭，人力无法左右天灾，林则徐用《祷雨祝文》及《二次祷雨祝文》真心地为人民祈求上苍的保佑。他发出“官不足悯而民可悯，民即不尽可悯而农民可悯，农民之勤者尤可悯”的呼喊，祈求神灵怜悯百姓，尤其是对那些勤劳的农民，而不是官员，希望神灵能救万民于苦难之中。诚然用迷信的方法无法缓解灾情，但林则徐作为一省最高的官员能熟悉灾情、关心灾民并致力于救灾防灾，始终与百姓站在一起，这是林则徐重视民生的真实写照。

　　纵观林则徐的一生，他无不是在为了天下百姓苍生、为了封建王朝的巩固，披荆斩棘、鞠躬尽瘁，他为民纾困、以民为本的思想于今仍借鉴教育意义。