黄檗明月 禅心一片——隐元禅师与中日黄檗文化

观众观展

费隐通容禅师书法作品“正法传今古”

独立性易禅师书法作品“乾坤容我嬾”

隐元禅师书法作品“须弥作寿山”

悦山道宗禅师书法作品“动容扬古路”

由省文旅厅、省外办和福州市共同主办的“一脉传承 花开两邦”——纪念中日邦交正常化50周年黄檗文化展，近日正在省美术馆展出，每天都吸引许多市民前往观展。

清顺治十一年（1654年），福清人隐元隆琦禅师携弟子东渡日本传播佛学经义，带去中国先进文化和科学技术，在中日民间交往史中写下浓墨重彩的一笔。

闽日两座黄檗山的因缘

唐天宝十二年（753年），鉴真和尚以66岁高龄东渡日本弘法，创立律宗。900年后，福清黄檗山万福寺高僧隐元禅师，又以63岁高龄东渡传禅，创立黄檗宗。隐元禅师在日本弘法20年，以他为核心的黄檗禅师和黄檗外护将建筑、雕塑、绘画、书法、印刷、音乐、武术和医药等领域的文化和科学技术传入日本。两次东渡，泽流后世。

隐元名隆琦，明万历二十年（1592年）生于福清县灵得里东林（今福清市上迳镇东林村）。明崇祯六年（1633年）十月，费隐通容禅师（1593—1661）任黄檗山住持，隐元禅师任“西堂”。明崇祯十年（1637年）一月一日，隐元禅师接受众请，为黄檗山住持。他在任职期间，倾力于伽蓝的重建，使黄檗山成为规模宏大的十方丛林。

清顺治十一年（1654年）五月十日，隐元禅师从黄檗山出发前往厦门。郑成功听说隐元东渡弘法，出资相助。当年六月二十一日，郑成功的军船（当时叫“国姓爷船”）从厦门出发，隐元禅师等三十人即乘此船东渡，于七月五日晚安抵长崎，受到日本官员及僧俗大众盛大欢迎。第二天，隐元禅师就在东明山兴福寺开堂演法，僧俗男女顶礼膜拜，络绎不绝，极一时之盛。

日本万治元年（1658年）十一月一日，隐元禅师在江户城觐见日本幕府家纲将军。次年五月八日，以德川第四代将军家纲为檀越，以隐元禅师为开山祖的新黄檗山寺院正式建成，并命名为黄檗山万福寺，以慰隐元禅师报国怀乡之意。寺内各项规章制度与唐制一样，诵经说法、撰文立说，全部采用汉语。从此，隐元禅师及其弟子就以日本黄檗山万福寺为大本营，向日本各地弘法传禅。该寺的创立，标志着日本黄檗宗这一新宗派的创立。作为日本江户时期影响力较大的佛教宗派之一，黄檗宗逐渐渗透至社会的方方面面。此后，在中日禅僧中即以福建的祖寺称为“古黄檗”，日本的新寺称为“新黄檗”。

日本黄檗宗自创宗以来历时300多年，宗风鼎盛，门徒众多，曾在各地建寺1000多所，目前属于黄檗宗的寺院还有500多所。中日两国佛教徒之间的法情友谊，源远流长。

流芳东瀛的中华文化之光

作为日本黄檗宗的祖庭，福清黄檗山万福寺是隐元禅师东渡振锡之地。“黄檗文化是一个有着千年历史传承的综合性文化，在中日两国文化交流互鉴中发挥着重要作用，可以说是中日两国民间交流的一个桥梁。”福清黄檗山万福寺方丈定明法师日前告诉记者，自1654年隐元禅师应请东渡日本开创黄檗宗以来，共有16任方丈从福清黄檗山跨洋过海，赴京都黄檗山任住持。此外，还有近80位高僧，被写入传法的传记中。

“纵观黄檗文化的传播，东渡人数之多，时间持续之久，空间跨度之广，文化传播种类之多元，诚所罕见，这是两国民间交流互鉴的一座典范。”定明法师说。

为加强在省级层面对黄檗文化研究的指导和统筹，2021年，经省民宗厅批准，由福清黄檗山万福寺牵头，正式设立福建省黄檗禅文化研究院。经福清市人民政府有关部门批准，当地成立了统筹黄檗文化教育培训的黄檗书院、统筹黄檗学术研究的黄檗学研究会，正式创刊了《黄檗学特刊》。专门研究黄檗艺术的黄檗书画院也在筹建中。目前，省内已形成了黄檗文化普及、黄檗学术与黄檗艺术研究融为一体的文化研究体系。

走进省美术馆，迎面而来的是逸然性融禅师的《老僧补衲图》。福建省黄檗禅文化研究院副院长白撞雨告诉记者，正是这位禅师四度礼请，隐元禅师才决定东渡日本。“他赴日之后，逸然性融大和尚让出自己的兴福寺住持之位。这种行为本身，就是一个禅门大德的大慈悲。”

展览中，隐元的师父费隐通容禅师的两幅书法作品也很引人注目。费隐通容禅师也是福清人，他先后住持过很多名山大伽蓝，最著名的著作是《五灯严统》。白撞雨介绍说，今年2月25日，日本皇室第七次加谥隐元禅师，徽号为“严统大师”，其中就包含“庄严道统”的含义。庄严道统，才能保证“正法传今古”，这就是费隐禅师的第二幅字。

禅宗法脉的传承，离不开一代又一代的祖师，续起祖师灯，使禅文化的香火代代延续。“隐元禅师与其创立的黄檗宗，可谓中日佛教交流的代表。1673年，隐元禅师在日本圆寂的前一日被册封为‘大光普照国师’。此后，日本皇室每隔50年在隐元禅师忌日为其追加封号。”定明法师告诉记者，日本皇室对外国僧人赐国师称号非常少见，7次受敕封、加谥就更为罕见，体现了隐元禅师为两国文化交流作出的历史性贡献。

黄檗文化促进中日民间交流

在弘法的同时，隐元禅师将中华优秀文化带到日本，对日本文化也产生重要影响。比如，隐元禅师及其门下法子、法孙皆擅书画，隐元、木庵、即非三位禅师在日本文化界号称“黄檗三笔”，他们的书法被称为“黄檗书风”。本次展览有一幅《红衣达摩图》，就是“黄檗三笔”的墨迹。白撞雨介绍，黄檗禅僧的书法、绘画、诗文，不仅成为弘法的善巧，也使黄檗伽蓝气象有更多的人文气息，这些对日本江户时期的文化界都产生了很大影响。

“即非禅师还是一位了不起的科学家。正如他的祖上林希逸写过工程营造著作《考工记解》一样，即非禅师在日本也写了一部科普著作《如语》。书中，他向读者发问并详细解答了天文地理等诸多问题：为什么地会震？潮汐如何形成？荔枝熟了为什么会红？青松为什么四季常青？海水为什么是咸的？……不一而足。传播阐释科学知识，即非禅师功莫大焉。”白撞雨说。

根据史料记载，隐元禅师东渡，还把中国食品和日用品带到日本，比如当时的烹饪方法“普茶料理”就在日本传承至今。如今在日本，能吃到“隐元豆”“隐元豆腐”，看到人们戴着“隐元帽子”。弘法之余，隐元禅师和弟子们还为日本信众带去建筑营造、雕版印刷、篆刻雕塑、医疗医药、农业种植、茶道饮食等方面的知识技能，深刻影响了日本江户时期的经济社会。

“今年是中日邦交正常化50周年。这次展览压轴的一幅书法作品，是日本黄檗宗第七任住持悦山道宗禅师所作的‘动容扬古路’。”白撞雨说，“过去，一代又一代黄檗禅师蹈海东瀛，使黄檗文化成为中日民间交流互鉴的桥梁和纽带。中日世代友好之路需要我们世世代代、充满自信地走下去，黄檗文化未来必将成为两国人民交流新篇章里的一盏心灯。”（记者 郭斌 文/图）