福州民间的“狗文化”

　　2018年是戊戌狗年。在我国丰富多彩的民俗文化中，关于狗的知识是其重要组成部分之一。

　　狗陪葬

　　四千多年前新石器时代的昙石山文化遗址，位于今闽侯县甘蔗街道，系古代闽江畔一个谷地上的小山。

　　1954年修建防洪堤坝，发现了大量福州最早原住民生产、生活的遗物。后经多次考古发掘，在其中的一个壕沟里，发现了一只保存完好的狗遗骸。它属于墓主人的陪葬品。这说明三四千年前，昙石山人已经开始饲养狗了。当年，这种狗起到了看家与狩猎的作用。由于原始时代毒蛇猛兽是人类生存的一大危害，所以昙石山人养狗可以在草棚茅屋外“值班”，起到预警作用。养狗的另一目的是，它可以作为打猎时的前导，寻找猎物。所以，狗很早就成了人类的朋友。这是我市历史上最早发现的用狗来做殉葬的文物。

　　狗传说

　　元朝末年，朱元璋起兵反元，在攻取江北大片土地后，挥师南下，为收复福建首府福州，便派征南将军汤和于洪武十九年（1386），从海路向福州进发。但汤和是安徽人，不识水路，兵船至闽江口不得入。

　　民间传说，朱元璋在十二生肖中属狗，而闽江口有“五虎礁”，“狗”逢“虎”有狗入虎口之忌。此时天上风云突变，江面上出现一艘渔船，船上有一位渔翁，姓卜名福，系闽北邵武县拿口人，人称他为“拿公”，曾长年累月在闽江行舟捕鱼。逝后显圣，为汤和舟师引航。故使汤和兵船顺利绕过“五虎礁”，顺利沿江而上，攻取了福州城。故今福州台江三保一带有拿公庙，以示纪念。从此，拿公被视为“海上导船神”，与妈祖、陈文龙合称“福建三海神”，载入了清代姚元之的《竹叶亭札记》一书里。

　　狗民俗

　　福州民间许多行业都有供奉自己本行业创始者的行业神，诸如木匠供奉鲁班，茶业供奉陆羽，酒业供奉刘伶等。其中戏班（剧团）艺人则供奉“田公元帅”。“田公者”真实姓名叫雷海青，唐朝李隆基玄宗皇帝时代著名的宫廷乐师，因反抗安禄山叛乱，而被残酷杀害。唐玄宗李隆基从四川避乱平定叛臣后，回到长安，得知雷海青被害，十分悲痛，便封他为“天下梨园都总管”（“梨园”即戏班）。于是雷海青被人称为“戏祖”。因“雷”字下面是“田”，故有“田公”之称。随后，相传又被加封为“元帅”，所以又有“田公元帅”之赐号。

　　此后，福州许多地方剧种的艺人便为田公元帅塑像。其塑像有两种：一为文身，另一为武身打扮。奇怪的是田公的脚下有一条木雕或泥塑的狗与一只鸡，令人不解其奥秘。原来，过去戏班艺人有演日戏与夜戏之习俗。“戌”时开锣，到第二天“酉”时才煞鼓。由于在十二生肖中，“戌”为狗，“酉”为鸡，狗守夜，鸡司晨，俗称有头有尾“两头红”，意味演出有始有终，顺利成功，以示吉利。于是，田公元帅脚下的狗与鸡，便被称为“金鸡玉狗”。

　　狗剧目

　　闽剧居我省五大剧目之首，已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在传统闽剧丰富的剧目中，与狗有关的戏就有《灵狗报》《猎狗鸣冤》《狗幸狼心》《狗孝男》《杀狗记》等。

　　其中，《杀狗记》又名《杀狗劝夫》，是我国宋元时代著名的四大戏文之一（其它是《拜月记》《荆钗记》《白兔记》）。故事讲述古时有一对亲兄弟，哥哥叫孙华，弟弟叫孙荣。孙华与社会上的无赖流氓结交，弟弟孙荣多次规劝不听。孙华却听信无赖柳尤卿、胡子传的谗言，反将弟弟孙荣驱逐出门。嫂嫂杨氏见一家兄弟被坏人拆散，痛心万分，便想出一个妙计，杀死一条狗，去掉头尾，穿上人衣，伪装死人尸体放在门口，以考验丈夫。孙华见“尸体”后大惊，便请柳、胡这两个“肝胆朋友”帮助“埋尸”。两人不仅不从，反而告官，孙华被捕。这时弟弟孙荣与嫂嫂赶到官府，说明原委，真相大白。哥哥孙华当场醒悟，痛恨交友不善，反遭陷害。于是，官府便严惩柳、胡两个无赖，表扬孙荣与杨氏。这戏演出后，教育意义很大，获得很好的社会效果。（刘湘如 林依光）