福文化的马克思主义中国化时代化传承

沉浸式戏剧演员在三坊七巷巡游。记者 池远 摄

胡婧

党的二十届三中全会指出，“必须增强文化自信”“传承中华优秀传统文化”“创新马克思主义理论研究和建设工程”。福建省以“福”为名，福文化作为内涵丰富、大众喜爱、影响广泛的优秀传统文化，浸透闽地闽人、闽山闽水、闽风闽俗，融贯于福建民众生活的方方面面。习近平总书记提出了“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”（即“第二个结合”），指出“‘第二个结合’让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基”。从“第二个结合”的高远视野，探索马克思主义基本原理同优秀传统福文化相结合的内在逻辑和机理，对“创新马克思主义理论研究和建设工程”“传承中华优秀传统文化”，具有重要的实践意义。

福文化的历史内涵及发展逻辑

“福”起始于古代的祭祀。甲骨文中的“福”字，其形为祭祀者双手捧着器物向神明祈祷，祈求获得保佑的样子，体现了先民对美好生活的期望和对人生目标的追求。随着生活变迁，“福”有了更多的含义。如《礼记·祭统》说：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言内尽于己，而外顺于道也。”福文化中衍生出顺利之意，《荀子·劝学》说“福莫长于无祸”，这是“平安是福”的最早表述。福文化谱系中最具代表性的是《尚书·洪范》引申出“五福”概念“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，奠定了“五福”长寿、富足、安宁、遵行美德、老而善终的基本内涵，形成比较完备的幸福观。

福建与“福”有着不解之缘。唐开元二十一年（733），唐玄宗设置福建经略使，从福州、建州各取一个字，历史上便有了“福建”。宋代，在福建讲学的理学大儒朱熹提出“为善则福报”，福与德行之间的关联开始建立。近代，祖籍福州的民族英雄林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为座右铭；黄花岗烈士林觉民在《与妻书》中写道，“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”。

福建人对“福”的追求，从祈福赐福，到主动谋福、造福，从基本的温饱生存的物质需求，到发展的需求、精神的需要，再到将福与个人冷暖、集体荣辱、国家安危融为一体，为他人、为社会、为国家谋幸福，谱写出一部不断升华的福文化发展史。

福文化的精神内涵契合马克思主义立场

“为他人、为社会、为国家谋幸福”是福文化演进的必然性升华。朱熹曾从客观视角阐释“福”的必然逻辑，如“福祸相依”，尤其在“为他人、为社会、为国家”语境中的“吃亏是福”“以舍为得”等关于“福”的辩证思维，不是为维系社会秩序而进行的简单道德说教，而是在实践中可验证的逻辑。这一可验证的辩证逻辑是世界运行的最基本规律，马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义，揭示出自然界和人类社会共通的基本规律是辩证法则。可见，福文化的精神内涵具有契合马克思主义真理立场的客观理性精神。

人认知客观真理的价值归宿是知行合一，也就是马克思主义的理论与实践相统一。在马克思主义中国化的历史进程中，毛泽东要求中国共产党人“实事求是”地认识和改造世界，实事求是已成为党的基本思想方法、工作方法、领导方法。“实事求是”始出于《汉书》，可见，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的张力，优秀传统福文化也具有同样的张力。“实事求是”中的“是”，指客观规律。习近平总书记在《摆脱贫困》中指出，“规律性的东西，正是蕴藏在广大群众的实践中”，这是人民群众创造历史的唯物史观。在近代民族危亡之际，福文化转向“为天下人谋永福”，正契合马克思主义解放全人类的道义高度。

马克思主义基本原理同优秀传统福文化相结合

以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，必然包含文化复兴。其中，福文化的创造性转化和创新性发展，也是文化复兴的动力之一。马克思主义是区别于资本主义的现代化主张，中国式现代化的中国特色通过马克思主义中国化时代化形成。“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，既是中国式现代化深入文化国情和形成文化支撑的需要，也是民族复兴确立文化主体性和实现精神独立自主的需要。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，福文化的演化史符合唯物史观关于人类社会从低级向高级进化的形态变迁，而其喜闻乐见和共情感染的大众化内容又能生动诠释马克思主义的人间正道。

在马克思主义中国化时代化的实践进程中，人民对美好生活的向往就是党的奋斗目标。美好生活在福文化中既有多姿多彩的形象表达，也有立意深远的天下情怀。人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾是新时代我国社会的主要矛盾，这是马克思主义基本原理揭示出的人类社会基本矛盾在新时代中国的具体表现形态。从人民日益增长的“物质文化需要”到“美好生活需要”，人民群众的主体地位没有变，而福文化的传承主体也一直都是人民群众。习近平总书记曾将我国社会主要矛盾变化概括为，从解决“有没有”的问题到解决“好不好”的问题。“有没有”的问题是短缺经济时代的问题，“好不好”的问题已不能单从经济范畴去解决，它不仅对物质文化提出更高要求，在合理的精神享受、公共权益、社会秩序等方面也都有更高要求。福文化憧憬的世人美满以中国特色的价值符号和语法叙事，生动呈现多维的美好生活，是马克思主义人类理想社会形态的文化土壤。优秀传统福文化的价值内涵正需要以马克思主义中国化时代化的现实逻辑和现代性的媒介技术，创新性地构建人民群众美好生活的中国式文明叙事。

（作者单位：福州市军队离退休干部马鞍休养所）